tag:blogger.com,1999:blog-37772090311236770282024-03-13T20:03:54.373-07:00Simple BlogWellcome to Simple Blogimamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-45746649986095578972012-04-25T20:06:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.360-07:00Channels That Only Show Animals’ Savage Aspects Are Engaging in Darwinist PropagandaRecently various TV channels with conservative reputations have, in their documentary broadcasts, been giving an impression of a savage and ruthless nature. Broadcasts just about every evening insist on providing no images apart from those of animals hunting one another. No information is provided about the glorious structures inherent living things and their altruistic and intelligent behavior.<br /><br />Images of this kind being screened as documentaries are in fact a form of Darwinist propaganda. In this way, without actually referring to Darwinism or the theory of evolution, the message is sent out that savagery, conflict and struggle, the very foundations of Darwinist ideology, are “naturally present in nature.” The aim is to give people who watch these documentaries the impression of a system among living things in which the strong invariably crush the weak. Viewers familiarized with this idea are thus, in a way, conditioned to believe in the worst deception in all history, the theory of evolution. They become indoctrinated with the idea of the strong crushing the weak and of weak species being eliminated, which represents the essential and perverse foundation of the theory of evolution. In short, THESE IMAGES OF SAVAGERY shown as “documentaries” ARE IN FACT BLATANT DARWINIST PROPAGANDA.<br /><br />The surprising thing is that the channels in question IN NO WAY REFER TO THE EXTRAORDINARY CHARACTERISTICS OF THE SAME LIVING THINGS OR THEIR ALTRUISTIC BEHAVIOR. It is of course quite true that living things will hunt another for food, and some living things have indeed been created in that way. But hunting is just one out of thousands of a living thing’s characteristics. Animals possess such glorious attributes that it is truly breathtaking the way in which these channels never mention them. They never discuss such miraculous properties as the extraordinary precautions a herd of elephants take to protect a baby, the way a crocodile carries the young Caretta caretta turtles into the sea between its jaws, the way that male and female cichlid fish take turns to ensure no harm befalls their eggs and that they receive enough oxygen, or that male penguins hold their eggs on their feet and stand without moving for months during the winter without eating anything at all. There is never any mention of the birds’ ability to build their own nests, the bees’ ability to build honey combs with immaculate angles, the dams constructed by beavers, termite nests that rise many meters high or the glory in an insect that beats its wings 1,000 times a second.<br /><br /><br />Why Is It Important to Describe the Beautiful Features in the Living World?<br /><br />Darwinism generally employs demagoguery and is disseminated using cunning methods. Since it is a theory that has been utterly demolished by all the scientific evidence, it avoids science and uses demagogic techniques to further its propaganda. (See <a href="http://harunyahya.com/en/Kitaplar/47624/Darwinist_Propaganda_Techniques">Darwinist Propaganda Techniques</a>) The way that documentaries about savage behavior are shown on some conservative channels is a part of this stratagem. The channels in question have, consciously or not, fallen into this cunning trap, with which Darwinists seek to influence the conservative community. People who are unaware that the theory of evolution is a fraud that adopts chance as its false god may therefore be negatively affected by this sly propaganda.<br /><br />Reports about evolution are sometimes carried directly in the conservative written press. Occasionally, part of this press will realize its error and immediately retract such reports, while others persist in this important error. The Darwinist dictatorship that dominates the world reveals its influence here. The evolutionary propaganda on some conservative TV channels as described above is either the product of ignorance or else reveals the true scope of the influence of the Darwinist system of indoctrination. But whatever the reason may be, the channels in question need to realize the scale of their error and to renounce such mistakes as quickly as possible.<br /><br />The living world is full of breathtaking and stunning characteristics. Each one is powerful and beautiful enough to lead a person to have faith in Allah and to appreciate His greatness. Therefore, the best thing for these channels to do would be to show these details that reveal the artistry of Allah. Otherwise, they will be supporting a superstitious theory that has led to bloodthirsty communist and fascist regimes whose ideologies have inflicted horrific scourges, war, slaughter and mayhem on the world, a pernicious ideology that is still the cause of savagery, disorder and lovelessness, a nightmarish pseudo-philosophy that represents the intellectual basis of all terrorist activities, including those of the PKK and that foolishly seeks to deny the existence of a Creator by adopting blind chance as its false god (surely Allah is beyond that).<br /><br />All those channels that only show the savage side of animals in their documentaries need to realize the danger, be aware of the error they have fallen into and take immediate precautionary measures. They possess significant means by which they can be instrumental in people coming to belief by telling them of the signs leading to faith, and they must use these in the most effective way for Allah’s good pleasure.<br /><br />source: <a href="http://www.harunyahya.com/en/works/107576/Channels_That_Only_Show_Animals%E2%80%99_Savage_Aspects_Are_Engaging_in_Darwinist_Propaganda" style="background-color: transparent;">http://www.harunyahya.com/en/works/107576/Channels_That_Only_Show_Animals%E2%80%99_Savage_Aspects_Are_Engaging_in_Darwinist_Propaganda</a>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-47255590055476003442012-04-25T20:03:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.361-07:00Designs inspired by spider webs<ul style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; list-style-type: none; margin-bottom: 1.615em; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 1.615em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><li style="background-image: url(http://www.harunyahya.com/assets/images/bullet.gif); background-position: 0.8em 0.4em; background-repeat: no-repeat no-repeat; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 2em; padding-right: 2em; padding-top: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>How do spider webs prevent computers from overheating?</strong></span></span></li></ul><ul style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; list-style-type: none; margin-bottom: 1.615em; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 1.615em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><li style="background-image: url(http://www.harunyahya.com/assets/images/bullet.gif); background-position: 0.8em 0.4em; background-repeat: no-repeat no-repeat; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 2em; padding-right: 2em; padding-top: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>How is violin string made from spider web?</strong></span></span></li><li style="background-image: url(http://www.harunyahya.com/assets/images/bullet.gif); background-position: 0.8em 0.4em; background-repeat: no-repeat no-repeat; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 1em; padding-bottom: 0px; padding-left: 2em; padding-right: 2em; padding-top: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>How do spider webs hold water?</strong></span></span></li></ul><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><img alt="" src="http://img-harunyahya.mncdn.net/Image/orumcekagi.jpg" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; float: right; height: 299px; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; margin-right: 10px; margin-top: 10px; width: 400px;" />Spider webs are truly a wonder of architecture and engineering, as well as their qualities such as strength, flexibility and use advantages.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">It is known by virtually everyone that spiders use the silky threads produced in their own bodies to set a web. However, the production phases of this silk and its general characteristics are not so well- known. This silk thread, which spiders produce and the diameter of which is less than one millimeter, is five times stronger than steel of the same thickness. Also it can flex four times its own length.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Another striking characteristic of the silk is that it is very lightweight. We can explain this with an example. The weight of a silk thread that will circle the earth would weigh only 320 grams. Scientists are resuming their research to technologically benefit from these characteristics of the spider thread.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>Spider Silk Prevents Computers From Overheating</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Researchers have concluded that spider silk can conduct heat 800 times better than all other organic materials in the world. However, whereas spider silk can conduct heat with a rate of 416 W/m-K (watt/meter Kelvin), the same rate is 401 W/m-K in copper. Human skin can conduct electricity by only 0.6 W/m-K. While spider silk is ahead of copper, which is one of the materials that conduct heat the best, when it is compared to silicone aluminum and pure iron, it is again superior. This superiority of the spider silk only falls behind when compared to silver and diamond.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">The secret behind the conductivity of spider silk is the molecular structure of the silk Allah created specially for these beings. Spider silk is formed by a combination of hard, crystal pieces that self-generate as well as dynamic and elastic pieces.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Scientists think that they can better understand its conductivity by examining the spider silk’s characteristics of creation. They note that these organic materials can be used in computers, which are made of substances that conduct heat by using this feature of the web, and that spider silk can be used in many fields from electronics to summer clothing.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">The physical features of spiders and their behaviors clearly prove that these beings were created by Allah. Allah, the Lord of all worlds, reveals this truth to the people with the verse; <strong>"</strong><strong>He said, ‘The Lord of the East and the West and everything between them if you used your intellect.’</strong><strong>…"</strong> (Surat ash-Shu‘ara’, 28)</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>Violin String From Spider Web</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">When researchers who made a type of thread by spinning approximately five thousand silk strings taken from 300 female “<em>Nephila macukala</em>” spiders, which are known for their complex webs, in the same direction, and then made violin strings by spinning three of these threads in the opposite direction, and measuring th pull force of the string, they found that the string can endure less tension than the string traditionally made by using intestines and more tension than modern nylon string covered with aluminum. In addition, when violin strings made in this way are studied under a scanning electron microscope, it was found that they are perfectly round and since they fit together perfectly, a very nice and soft resonance was obtained.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Spiders could not have learned to knitspin this web, which works with perfect planning, on its own as a result of the so-called evolutionary process. Spiders act with the command of Allah like all other beings on earth. Almighty Allah reveals this with the verse; “<strong>... when everything in the heavens and earth, willingly or unwillingly, submits to Him and to Him you will be returned?</strong><strong><em>"</em></strong> <strong>(Surah </strong><strong>Al ‘Imran</strong><strong>, 83)</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>Spider Web Example in Covering Large Sites</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Webs built by dew spiders are both aesthetic and amazing in terms of engineering. These spiders build their webs on a horizontal plane to appear like a sheet lying on grass. They use vertical grasses as girders and ensure that the weight on the grass is evenly distributed on this grass.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">This method was reproduced by people in order to cover large sites. The Munich Olympics Stadium and JeddahAirport, which are shown as examples of today’s modern architecture works, were built by imitating the webs of these spider species. As in this example, every being people take as an example, and every system they possess are a verse (evidence) of Allah for people. This truth is revealed in Surat al-Jathiyya as such:</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-left: 40px; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>And in your creation and all the creatures He has spread about there are Signs for people with certainty</strong>. (Surat al-Jathiyya, 4)</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong><img alt="" src="http://img-harunyahya.mncdn.net/Image/r7na5zf7.jpg" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-image: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; float: left; height: 285px; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; margin-right: 10px; margin-top: 10px; width: 400px;" />Artificial Spider Webs That Hold Water</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">The capacity of spider web to hold water is very high. Researchers have copied the characteristics of spider web, which hold water drops effectively, and developed a synthetic thread that can be used in holding the water in the atmosphere. Scientists who examined web fibers of <em>uloborus walckenaerius</em> spiders under the microscope found that the water particles that move along the fiber change the web’s structure when they intensify to form drops. In the study, it was understood that the thread made by the substance secreted by this spider forms four times thicker knots in sections that water droplets gather.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Another less known characteristic of spider web is its capacity to collect water from moist air. Scientists who are inspired by this characteristic developed artificial fibers that copy the silk’s structure, and they pointed out the ability of these artificial fibers to collect water. It is considered that these artificial fibers can be used to collect water in the air or to filter chemical products in industrial production.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>Spider Web Will Inspire the Internet</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">In the research conducted on <em>araneus diadematus</em> , a common garden spider that lives in Europe, using computer modeling, it was found that spider webs react differently to different tension levels. As it is known, spider web has a unique quality that softens when needed and then turns back to its original hardness. In the research, it was understood that spider web softens in mild wind and does not show a disruption in general structure, and when a stronger force is applied to a specific point, the web loses its flexibility in this region of the web and breaks off. However, this situation strengthens the general structure and wholeness of the web even more. Research showed that when fibers in different regions break, the web can carry three to twenty percent more weight than it normally does.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Researchers think that with the deciphering of these secrets of the spider web, complex networks like the Internet can be built in a stronger way against disruptions in the future. New visual networks that can be formed like this will not lose their mechanical quality, despite enduring much damage, and no matter which part of the system is attacked, the network will collapse only at a certain point. Thus in many areas from electrical networks and the internet to the textile industry, great leaps will be achieved based on the spider web in future.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">During the research conducted to uncover the chemistry of spider threads, threads are taken from spiders with special machines. In this way, 320 meters (almost three milligrams) of silk can be gathered per animal. Another field that spider threads are used to serve human beings is medicine. Pharmacologists at the University of Wyoming in the USA are using the threads of a spider species called “<em>Nephile</em>” in lieu of catgut in very sensitive operations like tendon and joint operations.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">With the acceptance of the superiority of created features, no doubt, evolutionists have experienced a new disappointment and a new sense of hopelessness. The invalidity of evolutionists’ unscientific claims that beings are in a state of development from the simple to the more complex over time and that their characteristics have formed by coincidence, were once again proved. Allah, the Lord of all worlds, is the One Who creates flawless and unique systems. Allah is the One Who creates all things flawlessly. Those who do not want to accept this will live an unending regret in the hereafter.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-left: 40px; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>He Who created the seven heavens in layers.You will not find any flaw in the creation of the All-Merciful.</strong><strong>ऀ</strong><strong>Look again – do you see any gaps? Then look again and again. Your sight will return to you dazzled and exhausted!</strong><strong> Surat al-Mulk, 3-4)</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>Allah Created Spider Threads in the Best Shape For Its Purpose</strong></span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">It is generally not known that spiders use more than one thread type while making their webs. However, spiders produce different threads in their bodies for different purposes. When one thinks about the life of spiders, it is immediately understood how important this feature is, because the specialty of the thread the spider walks on and the threads it used to catch its prey or to wrap it tightly have to be different from one another. For example, if the thread a spider walks on were adhesive like the thread it uses to catch the prey, the spider would stick on the web and thus it would cause its own death.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">These silk threads have different qualities in terms of both flexibility and strength, and they also have different qualities for thickness and adhesiveness. For example, the hanging thread, which plays a big role in the spider’s life, has a flexible and strong structure even though it is not adhesive. It can carry two to three times the spider’s weight easily. The spider, which also carries its prey together, can move up and down safely thanks to these ropes.</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">As it is seen, the spider needs to make very different threads and moreover it must use these different threads in the right places. Even the lack of one of these threads is potentially deadly for the spider. None of the qualities spiders have could have emerged phase by phase as the theory of evolution suggests. Sine the first spiders on earth, all spiders have existed in their complete form. All of these point to the evidences that they emerged all of a sudden and that Allah created them. Allah shows us His infinite power and matchless knowledge with the superior miracle of creation in spiders. Allah reveals this truth in one verse:</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-left: 40px; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><strong>Everything in the heavens and the earth glorifies Allah. He is the Almighty, the All-Wise. The kingdom of the heavens and the earth belongs to Him.</strong>ऀ<strong>He gives life and causes to die.He has power over all things</strong><strong><em>.</em></strong>(Surat al-Hadid, 1-2)</span></span></div><div style="background-color: white; color: #121419; line-height: 22px; margin-bottom: 1.462em; margin-left: 40px; margin-top: 1.462em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">source:</span></span><a href="http://www.harunyahya.com/en/works/108161/Designs_inspired_by_spider_webs" style="background-color: transparent;">http://www.harunyahya.com/en/works/108161/Designs_inspired_by_spider_webs</a></div><!--EndFragment-->imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-21581861533289525992010-03-23T23:39:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.361-07:00Ternyata bukan Najis !!!<strong><span class="print-title"></span></strong><span class="print-sub">Jum'at, 15-Januari-2010<br />Penulis: Buletin Jum’at Al-Atsariyyah </span> <br /><hr /><span class="print-normal"> Ada beberapa perkara yang dianggap oleh sebagian orang bahwa ia adalah najis. <i>Eh</i>, ternyata bukan najis sehingga ada diantara mereka yang <b>menyangka kalau mani atau muntah itu adalah najis</b>. Lebih parah lagi, jika menyangka ludah atau keringat seseorang itu adalah najis. <br /><br />Ada beberapa perkara yang dianggap oleh sebagian orang bahwa ia adalah najis. <i>Eh</i>, ternyata bukan najis sehingga ada diantara mereka yang <b>menyangka kalau mani atau muntah itu adalah najis</b>. Lebih parah lagi, jika menyangka ludah atau keringat seseorang itu adalah najis. </span><br /><span class="print-normal"><br />Sebagian orang pernah bertanya kepada kami tentang sholat dengan pakaian yang terkena lumpur atau <i>olie</i>, maka kami katakan bahwa hal itu bukan najis. Ini penting kita ketahui, <b>sebab sebagian kaum muslimin ada yang tak mau sholat dengan pakaiannya yang kotor karena lumpur saat ia sedang di sawah dengan dalih lumpur itu najis !!</b> Padahal ternyata bukan najis !!! Perlu diketahui bahwa tidak semua yang kotor pasti najis. Jadi, lumpur, olie, tahi ayam, dan lainnya bukan najis, kecuali yang telah kami jelaskan dalam buletin mungil ini, edisi ke-23 (<b><i>"Barang-barang Najis"</i></b>). </span><br /><span class="print-normal"><br />Diantara perkara-perkara yang dianggap najis sebagian orang, bahkan kebanyakan orang, padahal ia bukan najis: </span><br /><span class="print-normal"><br /> Cairan Mani</span><br /><span class="print-normal"> Mani adalah asal penciptaan bani Adam yang suci. Karenanya seorang yang mengalami mimpi basah, maka ia tak wajib mencuci bajunya, karena mani itu bukan najis. Cukup baginya untuk mencuci bagian yang terkena mani saat maninya basah. Tapi tidak wajib mencucinya. Boleh ia membiarkannya kering. Jika mani kering, maka seorang mengoreknya dengan kuku, atau kayu, dan lainnya yang bisa menghilangkan bekasnya. <b><br /></b><b>‘Alqomah dan Al-Aswad</b> berkata, <i>" Ada seorang (yaitu, Hammam bin Al-Harits, -pent.) pernah singgah pada A’isyah. Di pagi hari, ia mencuci pakaiannya. Maka A’isyah pun berkata, </i></span><br /><div><span class="print-normal"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><i><br /></i></span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">إِنَّمَاكَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنِيْ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُوْلِ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّيْ فِيْهِ</span><i><br /></i><i>"Sesungguhnya cukup bagimu untuk mencuci tempatnya (yang terkena mani). Jika kamu tak melihat mani, maka perciki sekitarnya. Sungguh aku menyaksikan diriku telah mengorek-ngorek mani (dengan kuku, dan lainnya) dari pakaian Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-, lalu beliau sholat dengan pakaian itu". </i>[HR. Muslim dalam <b><i>Shohih</i></b>-nya (288)] <br /><br />A’isyah <i>-radhiyallahu ‘anha</i>- berkata, <br /><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"> <br /></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُوْلِ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَابِسًا وَأَغْسِلُهُ إِذَا كَانَ رَطْبًا</span></b><i><br /></i><i>"Dahulu aku mengerik mani dari pakaian Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-, jika maninya kering; aku mencucinya (yang terkena mani, pent.), jika mani itu basah".</i> [HR. Ad-Daruquthniy dalam <b><i>Sunan</i></b>-nya (3), Ath-Thohawiy dalam <b><i>Syarh Al-Ma’ani</i></b> (266), dan lainnya. Hadits ini di-<i>shohih</i>-kan oleh Syaikh Al-Albaniy dalam <b><i>Irwa’ Al-Gholil</i></b> (180)] <br /><b> <br /></b><b>Abdullah Ibnu Abbas</b><i>-radhiyallahu ‘anhu-</i> pernah ditanya tentang mani yang mengenai pakaian, kemudian beliau menjawab, </span></div><div><br /></div><div><span class="print-normal"><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبُصَاقِ أَوِ الْمُخَاطِ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيْكَ أَنْ تَمْسَحَهُ بِخِرْقَةٍ أَوْ إِذْخِرٍ</span></b><i><br /></i><i>"Mani itu sama kedudukannya dengan ludah atau dahak. Cukup bagimu untuk mengusapnya dengan secarik kain atau idzkhir (sejenis rumput yang harum)". </i>[HR. Asy-Syafi’iy dalam <b><i>Musnad</i></b>-nya (1593), dan Al-Baihaqiy dalam <b><i>As-Sunan Al-Kubro</i></b> (2977 & 2978). Syaikh Al-Albaniy berkata tentang hadits ini secara <i>mauquf</i> dalam <b><i>Silsilah Al-Ahadits Adh-Dho’ifah</i></b> (2/361), <i>"Ini adalah sanad yang shohih sesuai ketentuan dua Syaikh (Al-Bukhoriy & Muslim)"</i>] <br /><b> <br /></b><b>Al-Imam Muhammad bin Isma’il Ash-Shon’aniy</b><i>-rahimahullah-</i> berkata dalam <b><i>Subul As-Salam</i></b> (1/55), <i>" Para ulama’ Syafi’iyyah berkata, "Mani adalah suci". Mereka berdalil dengan hadits-hadits ini. Mereka berkata, "Hadits-hadits mencuci mani dipahami dengan makna mandub (sunnah). Mencuci mani bukan dalil tentang najisnya mani, karena terkadang (seseorang mencuci mani, -pent.) untuk membersihkan, dan menghilangkan nodanya, dan sejenisnya".</i> Usai ucapannya. </span></div><div><span class="print-normal"><br />Jadi, mani adalah sesuatu yang suci, bukan najis sebagaimana yang disangka oleh sebagian orang. Andaikan mani kita anggap najis, berarti asal kejadian dan penciptaan kita dari sesuatu yang najis. Padahal tidaklah demikian sebagaimana yang dijelaskan oleh Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Bahkan kita tercipta dari mani yang suci !! <br /></span><br /><dir><dir><span class="print-normal"> Minuman Khomer</span></dir></dir><span class="print-normal"> Khomer alias minuman keras, walaupun haram diminum, dan digunakan berobat, maka dzatnya tidaklah najis menurut pendapat yang terkuat di kalangan ulama’, karena tak ada dalil yang menyatakan najisnya secara jelas. <br />Sebagian ulama’ yang berpendapat najisnya berdalil dengan ayat ini: <i><br /></i><i>"Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya khamar, berjudi, berhala, (mengundi nasib dengan) panah, adalah termasuk najis dari perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan". </i>(QS.Al-Maa’idah :90). <br />Kata <i>Ar-Rijsu</i> (najis) disini bukanlah najis <i>hissiyyah</i> (pada dzatnya), tapi itu adalah najis <i>hukmiyyah</i> (maknawi). Jika khomer dianggap najis, maka judi, berhala, anak panah pun harus dianggap najis. Padahal tidaklah demikian tentunya. <br /><b> <br /></b><b>Syaikh Husain bin ‘Audah Al-’Awayisyah</b> berkata, <i>"Demikian pula pengharaman tidaklah mengharuskan najisnya (sesuatu yang haram itu). Jika tidak, maka kita harus pula menyatakan najisnya ibu, putri, saudari, dan bibi, dan lainnya. Karena, Allah -Ta’ala- berfirman, </i><i><br /></i><i>"Diharamkan atas kamu ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan, saudara-saudaramu yang perempuan, Saudara-saudara bapakmu yang perempuan; Saudara-saudara ibumu yang perempuan…" </i>(QS. <b>An-Nisaa’</b>: 23). <br /><i> <br /></i><i>Makanan yang dicuri, haram dimakan, tapi tidak dikatakan bahwa ia najis".</i> [Lihat <b><i>Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah</i></b> (1/48)] <br /><b> <br /></b><b>Al-Imam Asy-Syaukaniy</b><i>-rahimahullah-</i> berkata, <i>"Tak ada dalil yang cocok dipegangi tentang najisnya minuman keras (khomer)".</i>[Lihat <b><i>As-Sail Al-Jarror </i></b>(1/137), cet. Dar Ibni Katsir] <br /><b> <br /></b><b>Jadi, sekalipun khomer haram ditenggak dan diminum, namun tak ada dalil yang menjelaskan bahwa ia adalah barang-barang najis</b> . Sedang mengeluarkan sesuatu dari kesucian harus menggunakan dalil yang jelas, wallahu a’lam. <br /><dir><dir> Kotoran Hewan yang Bisa Dimaka</dir></dir> Banyak di sekitar kita hewan yang berseliweran, sebangsa ayam, itik, kambing, sapi, kerbau, dan lainnya diantara hewan-hewan yang halal dimakan. Hewan-hewan ini jika mengeluarkan tahi dan kencing, maka tahi dan kencingnya tidaklah najis. </span></div><div><span class="print-normal"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br /></span> </b><b>Anas bin Malik</b> -<i>radhiyallahu ‘anhu</i>- berkata, <i>" Ada beberapa orang dari Uroinah datang kepada Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Tapi mereka tidak cocok dengan (cuaca) kota Madinah. Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda kepada mereka, </i><br /><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"> <br /></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَخْرُجُوْا إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَتَشْرَبُوْا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا</span></b><i><br /></i><i>"Jika kalian mau (pergi), maka keluarlah menuju onta shodaqoh (hasil zakat). Kemudian kalian minum susu, dan kencingnya". </i><i><br /></i><i>Mereka pun melakukannya, lalu mereka semua jadi sehat".</i> [HR. Al-Bukhoriy dalam <b><i>Shohih</i></b>-nya (233), dan Muslim dalam <b><i>Shohih</i></b>-nya (1671)] <br /><b> <br /></b><b>Muhaddits Negeri Yaman, Al-Imam Asy-Syaukaniy</b><i>-rahimahullah-</i> berkata, <i>"Maka penghalalan untuk berobat dengannya (air kencing onta, dan lainnya) merupakan dalil tentang kesuciannya. Jadi, kencing onta, dan sebangsanya adalah suci".</i>[Lihat <b><i>Nailul Author</i></b> (1/99)] </span><br /><span class="print-normal"><br />Andaikan kencing onta atau hewan yang halal dimakan adalah najis, maka Nabi -<i>Shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>- tak akan memerintahkan orang-orang Uroinah meminum kencingnya, karena tak mungkin beliau akan memerintahkan mereka berobat dengan sesuatu yang najis. Karenanya,<b> Abdullah bin Mas’ud </b><i>-radhiyallahu ‘anhu</i>- berkata tentang khomer, <br /><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"> <br /></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">إِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيْمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ</span></b><i><br /></i><i>"Allah tidaklah menjadikan kesembuhan kalian dalam sesuatu yang Allah haramkan atas kalian". </i>[HR. Al-Bukhoriy dalam <b><i>Kitab Al-Asyribah</i></b> (10/98)-<b><i>Fathul Bari</i></b>] </span><br /><dir><span class="print-normal"><dir> Bangkai Hewan yang Tak Memiliki Darah</dir></span></dir><span class="print-normal"> Para ulama kaum muslimin telah menggolongkan hewan menjadi dua macam. <b>Pertama</b>, hewan yang memiliki darah yang mengalir, seperti sapi, kambing, kucing, rusa, anjing, dan lainnya. <b>Kedua</b>, hewan yang tak memiliki darah yang mengalir, seperti nyamuk, kalajengking, laba-laba, semut, lalat, serangga-serangga kecil, dan lainnya. <br />Nabi <i>-Shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>- bersabda, </span></div><div><span class="print-normal"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><br /></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;">إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِيْ شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لْيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِيْ إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَاْلأُخْرَى شِفَاءً</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"> </span></b><i><br /></i><i>"Jika lalat jatuh pada minuman seorang diantara kalian, maka hendaknya ia menenggelamkannya, kemudian ia mencabutnya (membuangnya), karena pada salah satu diantara dua sayapnya terdapat penyakit, dan pada sayapnya yang lain terdapat obatnya".</i> [HR. Al-Bukhoriy dalam <b><i>Shohih</i></b>-nya (3320 & 5782), Abu Dawud dalam <b><i>Sunan</i></b>-nya (3844), An-Nasa’iy dalam <b><i>Sunan</i></b>-nya (4262), dan Ibnu Majah (3505)] <br /><b> <br /></b><b>Abul Fadhl Ibnu Hajar Al-Asqolaniy</b><i>-rahimahullah-</i> berkata, <i>"Hadits ini dijadikan dalil bahwa air yang sedikit tidak najis karena jatuhnya hewan yang tak memiliki darah yang mengalir dalam air".</i> [Lihat <b><i>Fathul Bari</i></b> (10/251)] <br /><b> <br /></b><b>Al-Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy</b><i>-rahimahullah-</i> berkata, <i>"Segala sesuatu yang tak memiliki darah yang mengalir, seperti yang disebutkan oleh Al-Khiroqiy berupa hewan darat atau hewan laut, diantaranya: lintah, ulat, kepiting, dan sejenisnya. Semua ini tidaklah najis karena mati, dan tidak menajisi air, jika ia mati di dalamnya menurut pendapat mayoritas ulama’".</i> [Lihat <b><i>Al-Mughniy</i></b> (1/68)] <br /><br />Semakna dengan ini, ucapan <b>Ibnu Dhuwayyan</b> dalam <b><i>Manar As-Sabil </i></b>(1/40), <i>"Ini umum pada semua (air) yang panas, dan dingin, serta minyak diantara cairan yang lalat akan mati jika dicelupkan ke dalamnya. Andai lalat itu menajisi air, maka itu (yakni perintah menenggelamkannya) adalah perintah untuk merusak air. Jadi, lalat tidaklah najis karena mati, dan tidak menajisi air, jika ia mati di dalamnya". </i></span></div><div><span class="print-normal"><i><br /></i> Sebagai kesimpulan pembahasan ini, kami nukilkan ucapan <b>Al-Allamah Syamsul Haq Al-Azhim Abadi</b><i>-rahimahullah-</i> ketika beliau mengomentari hadits lalat tersebut, <i>"Hadits ini merupakan dalil yang jelas tentang bolehnya membunuh lalat demi mencegah bahayanya, dan bahwa ia dibuang, tidak dimakan; bahwa lalat jika mati di air, maka ia tak menajisi air, karena Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- memerintahkan untuk menenggelamkannya. Sudah dimaklumi bahwa lalat itu mati karena (menenggelamkan)nya, utamanya jika makanan panas. Andai lalat itu menajisi air, maka hal itu (perintah menenggelamkannya) merupakan perintah untuk merusak makanan. Padahal Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- hanyalah memerintahkan untuk memperbaikinya. Kemudian hukum ini (yakni, sucinya lalat) berpindah (sama) pada semua hewan yang tak memiliki darah yang mengalir, seperti lebah, kumbang, laba-laba, dan semisalnya". </i>[Lihat <b><i>Aunul Ma’budSyarh Sunan Abi Dawud</i></b> (10/231)] <br /><b><br /><br /><br /><br /><br /></b><b>Sumber : </b><i>Buletin Jum’at Al-Atsariyyah edisi 69 Tahun II. Penerbit : Pustaka Ibnu Abbas. Alamat : Pesantren Tanwirus Sunnah, Jl. Bonto Te’ne No. 58, Kel. Borong Loe, Kec. Bonto Marannu, Gowa-Sulsel. HP : 08124173512 (a/n Ust. Abu Fa’izah). Pimpinan Redaksi/Penanggung Jawab : Ust. Abu Fa’izah Abdul Qadir Al Atsary, Lc. Dewan Redaksi : Santri Ma’had Tanwirus Sunnah – Gowa. Editor/Pengasuh : Ust. Abu Fa’izah Abdul Qadir Al Atsary, Lc. Layout : Abu Muhammad Mulyadi. Untuk berlangganan/pemesanan hubungi : Ilham Al-Atsary (085255974201). (infaq Rp. 200,-/exp)</i><br /><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><br /><br /><br /><br /><br />http://almakassari.com/?p=295</span></span></div>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-41813519398883500452010-03-23T23:32:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.361-07:00FAKTOR PENENTU KEBERHASILAN MENYIMAK<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Dalam modul pertama sudah disinggung bahwa menyimak sangat fungsional dalam kehidupan sehari-hari manusia. Artinya, setiap insan tak akan terlepas dari kegiatan menyimak. Rakyat jelata menyimak, para pedagang menyimak, mahasiswa dan pelajar sering harus menyimak dosen atau gurunya, para ilmuwanpun harus menyimak dalam berbagai kegiatan seperti pidato ilmiah, seminar, diskusi, dan sebagainya. Kegiatan menyimak selalu terjadi dimana saja, kapan saja, dan dilakukan oleh siapa saja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Berikut ini disajikan beberapa gambaran peristiwa menyimak yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Perhatikan faktor-faktor yang terlibat dalam setiap contoh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(1)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Ganda mengikuti dengan cermat tanya-jawab antara wartawan olah raga dengan Robby Darwis yang disiarkan melalui televisi. Inti pertanyaan berkisar tentang hukuman yang dijatuhkan wasit Malaysia terhadap Darwis. Ganda sangat berminat terhadap masalah tersebut, sehingga ia mengikuti acara itu sampai selesai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(2)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Kelompencapir Mayangsari sedang mendengarkan siaran pedesaan dari RRI Bandung. Mereka berdesak-desakan duduk di ruang tamu, rumah Pak Hasan. Sebentar-sebentar suara mesin mobil menderu mengalahkan suara penyiar. Udara di ruangan itu pengap dipenuhi asap rokok. Siaran yang berisi cara memelihara domba itu tidak bisa mereka tangkap sepenuhnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(3)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Anggota Koperasi Mahasiswa FPBS IKIP Bandung, mendengarkan dengan cermat ceramah koperasi yang disampaikan oleh dekan. Sebentar-sebentar mahasiwa itu bertanya ini-itu, kadang-kadang minta diulangi, dijelaskan lagi butir-butir tertentu. Kegiatan itu berlangsung digedung baru. Suasana akrab, meriah, kadang-kadang serius.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(4)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Halimah, mahasiswa tingkat pertama, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, IKIP Bandung, dengan tekun dan penuh perhatian mengikuti kuliah menyimak. Materi yang direncanakan dosen mencakup pengertian, peranan, dan jenis-jenis menyimak. Kuliah tersebut berlangsung di ruang 19 pagi-pagi jam 7.00.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Bila pembaca jeli memperhatikan contoh tang tertera pada nomor (1),(2),(3), dan (4) maka akan ditemui sejumlah faktor pendukung setiap peristiwa menyimak. Faktor-faktor itu ada yang sering berulang, ada yang berbeda, ada yang lengkap, dan ada pula yang tidak lengkap. Peristiwa menyimak selalu mencakup faktor pembicara, bahan yang dibicarakn, pendengar, waktu, peralatan, suasana, keadaan cuaca, ruangan, dan sebagainya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Karena sering dikatakan orang bahwa efektivitas menyimak bergantung kepada sejumlah faktor. Salah seorang ahli bahasa mengklarifikasikan faktor-faktor itu menjadi empat bagian, yaitu:<o:p></o:p></span></div><ol start="6" style="margin-top: 0cm;" type="1"><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">pembicara<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">pembicaraan<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">situasi<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">penyimak<o:p></o:p></span></li></ol></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="IN">Pembicara</span></i><span lang="IN"> adalah orang yang menyampaikan pesan, ide, informasi kepada para pendengar melalui bahasa lisan. Kualitas pembicara, keahliannya, karismanya, dan kepaopulerannya sangat berpengaruh kepada para pendengarnya. Karena itu ada sejumlah tuntutan yang dialamatkan kepada pembicara seperti:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(1)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Penguasaan materi: Pembicara harus menguasai, memahami, menghayati, benar-benar materi yang akan disampaikannya kepada para pendengar. Akan lebih baik apabila pembicara adalah pakar, dalam bidang yang disampaikan tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(2)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Berbahasa baik dan benar: Pembicara harus menyampaikan materi pembicaraannya dalam bahasa yang baik dan benar. Ucapan jelas, intonasi tepat, susunan kalimat sederhana dan benar, pilihan kata atau istilah tepat. Bahasa yang digunakan pembicara dalam menyampaikan materi pembicaraan menarik, sederhana, efektif, dan sesuai dengan taraf pendengarnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(3)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Percaya diri: Pembicara haru percaya akan kemampuan diri sendiri. Pembicara yang yakin akan kemampuan dirinya akan tampil dengan mantap dan meyakinkan pendengar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(4)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Berbicara sistematis: Pembicara harus berbahasa sistematis. Bahan yang disampaikan harus tersusun secara sistematis dan mudah dimengerti.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(5)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Gaya bahasa menarik: Pembicara harus tampil dengan gaya yang menarik dan simpatik. Yang bersangkutan harus menghindari tingkah laku yang dibuat-buat atau berlebih-lebihan. Pembicara yang terlalu “over acting” akan membuat pendengarnya beralih dari isi pesan yang disampaikan kepada tingkah laku yang dianggap aneh itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(6)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Kontak dnegan pendengar: Pembicara harus menjalin kontak dengan pendengarnya. Pembicara menghargai, menghormati, serta menguasai para pendengarnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="IN">Pembicaraan </span></i><span lang="IN">adalah materi, isi, pesan, atau informasi yang hendak disampaikan oleh seseorang pembicara kepada pendengarnya. Pembicaraan yang baik harus memenuhi syarat-syarat tertentu seperti:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(1)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Aktual: pembicaraan haruslah sesuatu yang baru, hangat, dan aktual. Sesuatu yang baru pastilah lebih menarik, diminati, atau digandrungi oleh pendengar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(2)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Bermakna: Pembicaraan haruslah sesuatu yang berarti, berguna, atau bermakna bagi pendengar. Materi yang bermakna bagi kelompok pendengar A belum tentu bermakna bagi kelompok pendengar B.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(3)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Dalam pusat minat mendengar: Pembicaraan haruslah yang berkaitan dengan pendengar. Akan lebih baik lagi bila pembicaraan itu berada dalam lingkaran pusat minat pendengar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(4)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Sistematis: Pembicaraan harus tersusun sistematis, sehingga mudah diikuti dan dipaham pendengar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(5)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Seimbang: Taraf kesukaran pembicaraan harus seimbang dengan taraf kemampuan pendengar. Materi pembicaraan yan terlalu mudah tidak menarik dan berguna bagi pendengar. Sebaliknya materi pembicaran yang terlalu tinggi akan membuat pendengar kewalahan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="IN">Situasi</span></i><span lang="IN"> dalam menyimak diartikan segala sesuatu yang menyertai peristiwa menyimak di luar pembicara, pembicaraan, dan menyimak. Situasi tersebut sangatlah berpengaruh dan menentukan kefektifan menyimak. Beberapa hal yan pantas diperhatikan, yang termasuk kategori situasi dalam proses menyimak, antara lain:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(1)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Ruangan: Ruangan atau tempat berlangsungnya peristiwa menyimak harus menunjang. Ruangan yan menunjang adalah ruangan yang memenuhi persyaratan akustik, ventilasi, penerangan, penataan tempat duduk pendengar, tempat pembicara, warna ruangan, luas ruangan dan sebagainya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(2)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Waktu: waktu berlangsungnya peristiwa menyimak harus diperhatikan dan diperhitungkan sebaiknya pada saat yang tepat misalnya pagi-pagi, saat-saat pendengar masih segar, rileks, dan sebagainya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(3)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Tenang: Suasana dan lingkungan yang tenang, jauh dari kebisingan, pemandangan yang tidak mengganggu konsentrasi, suasana yang baik antar kelompok<span> </span>pendengar sangat menunjang keefektifan menyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(4)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Peralatan: Peralatan yang digunakan dalam peristiwa menyimak haruslah yang mudah dioperasikan, baik produksi suasananya dan berguna dalam melancarkan kegiatan menyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Peristiwa menyimak yang berlangsung dalam ruangan yang baik, waktu yang tepat, suasana tenteram, nyaman, dan menyenangkan serta dilengkapi dengan peralatan yang fungsional dapat diharapkan hasilnya yang efektif.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="IN">Penyimak</span></i><span lang="IN"> adalah orang yang mendengarkan dan memahami isi bahan simakan yang disampaikan oleh pembicara dalam suatu peristiwa menyimak. Dibandingkan dengan faktor pembicara, pembicaraan dan situasi, faktor penyimak adalah yang terpenting dan paling menentukan keefektifan dalam peristiwa menyimak. Sebab, walau ketiga faktor yang pertama sudah memenuhi segala persyaratan, bila si penyimak tidak mau menyimak maka sia-sialah semuanya. Sebaliknya biarpun ketiga faktor yang pertama kurang memadai, kurang sempurna, asal si penyimak berusaha sungguh-sungguh, tekun, dan kerja keras maka keefektifan menyimak dapat tercapai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Hal-hal yang perlu diperhatikan menyangkut diri penyimak antara lain:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(1)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Kondisi: Kondisi fisik dan mental penyimak dalam keadaan baik dan stabil. Penyimak tidak mungkin menyimak secara efektif bila kondisi fisik dan mentalnya tidak menunjang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(2)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Konsentrasi: penyimak harus dapat memusatkan pikirannya terhadap bahan simakan. Buat sementara yang bersangkutan harus dapat menyingkirkan pikiran-pikiran lain selain bahan simakan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(3)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Bertujuan: penyimak harus bertujuan dalam penyimak. Yang bersagkutan harus dapat merumuskan tujuannya secara tegas sehingga ia mempunyai arah dan pendorong dalam menyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(4)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Berminat: Penyimak hendaknya berminat, atau mengusahakan meminati bahan yang disimaknya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(5)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Mempunyai kemampuan linguistik dan nonlinguistik. Penyimak haruslah memiliki kemampuan linguistik agar yang bersangkutan dapat menginterpretasi dan memahami makna yang terkandung dalam bunyi bahasa. Di samping itu penyimak juga harus memiliki kemampuan nonlinguistik. Kemampuan nonlinguistik berguna dalam membaca situasi, menafsirkan gerak-gerik pembicara, perubahan air mukanya, yang berfungsi sebagai pelengkap makna pembicaraannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>(6)<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">Berpengalaman luas dan berpengetahuan: penyimak juga harus memiliki pengalaman dan pengetahuan luas mendalam akan lebih mudah menerima, mencerna, dan memahami isi bahan simakan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Penyimak yang dapat memenuhi persyaratan tersebut diatas pasti berhasil dalam setiap peristiwa menyimak. Penyimak yang belum dapat memenuhi persyaratan tersebut<span> </span>jelas akan mengalami berbagai hambatan dalam menyimak. Penyimak seperti golongan terakhir ini sudah dapat dipastikan gagal dalam menyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><span lang="IN" style="font-family: "; font-size: 12;"><br /></span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-52879442050609387302010-03-23T23:31:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.361-07:00HAKIKAT MENYIMAK<h3 class="post-title">Hakikat Menyimak</h3><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Dalam pengetahuan kebahasaan kita mengenal istilah mendengar, mendengarkan dan menuimak.. Ketiga kata ini tentu mempunyai makna yang berbeda. Secara sekilas, mendengar adalah proses kegiatan menerima bunyi-bunyian yang dilakukan tanpa sengaja atau secara kebetulan saja.<span> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Contoh : Saat Anda mengikuti kegiatan perkuliahan, Anda mendengar benda jatuh. Anda menoleh ke arah suara benda tadi. Anda tidak melihat apa-apa kemudian Anda melanjutkan kembali kegiatannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Mendengarkan adalah proses kegiatan menerima bunyi bahasa yang dilakukan dengan senagaja tetapi belum ada unsur pemahaman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Contoh : Saya sedang membuat materi perkuliahan <span> </span>bahasa Indonesia. Saat saya sedang menulis, tiba-tiba saya mendengarkan lagu kesenangan saya. Kemudian saya berhenti sejenak sambil menikmati lagu tersebut. Setelah lagu selesai, saya mengerjakan tugas lagi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Sedangkan menyimak adalah suatu proses kegiatan menyimak lambang-lambang lisan dengan penuh perhatian, pemahaman, apresiasi, serta interpretasi untuk memperoleh informasi, menangkap isi atau pesan serta memahami makna komunikasi yang telah disampaikan oleh sang pembicara melalui ujaran atau bahasa lisan (HG.Tarigan : 28)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Contoh : pada saat belajar bahasa Indonesia, saya menyimaknya dengan sungguh-sungguh. Sambil menyimak, saya mencatat hal-hal penting yang ada kaitannya dengan isi pembicaraan. Tanpa saya sadari, sesekali saya mengangguk-anggukkan kepala karena saya memahami apa yang telah dijelaskan. Saat guru<span> </span>memberi kesempatan untuk bertanya, saya bertanya apa yang belum saya pahami. Sebelum berakhir, saya merasa puas mengenai pembelajaran yang telah dibahas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Setelah Anda membaca dan memahami ketiga kata dan contoh di atas, maka kata apa yang paling tepat digunakan dalam bahan pelatihan ini? Tentu kata menyimak bukan? Oleh sebab itu, dalam pembahasan<span> </span>pembelajaran, konsep atau pengetahuan dalam pelatihan ini istilah yang digunakan adalah istilah menyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Menyimak dalam kehidupan sehari-hari sangatlah penting karena dapat memperoleh informasi untuk menambah wawasan dan pengetahuan. Begitu juga di sekola, menyimak mempunyai peranan penting karena dengan menyimak siswa dapat menambah ilmu, menerima dan menghargai pendapat orang lain. Oleh sebab itu dalam pembelajaran menyimak memerlukan latihan-latihan yang intensif. <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN"><b>PENGERTIAN, TUJUAN, DAN PERANAN MENYIMAK</b><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Istilah mendengarkan, mendengar dan menyimak sering kita jumpai dalam dunia pengajaran bahasa. Ketiga istilah itu berkaitan dengan makna. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Peristiwa mendengar biasanya terjadi secara kebetulan, tiba-tiba dan tidak diduga sebelumnya. Karena itu kegiatan mendengar tidak direncanakan. Hal itu terjadi secara kebetulan. Apa yang didengar mungkin tidak dimengerti maknanya dan mungkin pula tidak menjadi perhatian sama sekali. Suara yang didengar masuk telingan kanan dan keluar dari telinga kiri. Dalam hal tertentu suara yang didengar itu dipahami benar-benar maknanya. Hal itu terbukti dari reaksi si pendengar yang bersangkutan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Mendengarkan setingkat lebih tinggi tarafnya dari mendengar. Bila dalam peristiwa mendengar belum ada faktor kesengajaan , maka dalam peristiwa mendengarkan hal itu sudah ada. Faktor pemahaman biasanya juga mungkin tidak ada karena hal itu belum menjadi tujuan. Mendengarkan sudah mencakup mendengar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Di antara ketiga istilah teraf tertinggi diduduki istilah menyimak. Dalam peristiwa menyimak sudah ada faktor kesengajaan. Faktor pemahaman merupakan unsur utama dalam setiap peristiwa menyimak. Bila mendengar sudah tercakup dalam mendengarkan maka baik mendengar maupun mendengarkan sudah tercakup dalam menyimak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Peristiwa menyimak selalu diawali dengan mendengarkan bunyi bahasa baik secara langsung atau pun melalui rekaman, radio atau televisi. Bunyi bahasa yang ditangkap oleh telinga diidentifikasi bunyinya. Pengelompokannya menjadi suku kata, kata, frasa dan klausa, kalimat dan wacana. Lagu dan intonasi yang menyertai ucapan pembicarapun turut diperhatikan oleh penyimak. Bunyi bahasa yang diterima kemudian diinterpretasikan maknanya, ditelaah kebenarannya atau dinilai lalu diambil keputusan menerima atau menolaknya. Berdasarkan uraian di atas maka dapat disimpulkan difinisi menyimak sbb :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">“ Menyimak adalah suatu proses yang mencakup kegiatan mendengarkan bunyi bahasa, mengidentifikasi, menginterpretasi, menilai dan mereaksi atas makna yang terkandung di dalamnya. “ Menyimak melinbatkan pendengaran, penglihatan, penghayatan, ingatan, pengertian. Bahkan situasi yang menyertai bunyi bahasa yang disimakpun harus diperhitungkan dalam menentukan maknanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Penyimak yang baik adalah penyimak yang berencana. Salah satu butir dari perencanaan itu ada alasan tertentu mengapa yang bersangkutan menyimak. Alasan inilah yang kita sebut sebagai tujuan menyimak. Menyimak pada hakikatnya adalah mendengarkan dan memahami isi bahan simakan Karena itu dapat disimpulkan bahwa tujuan utama menyimak adalah menangkap,memahami, atau menghayati pesan,ide, gagasan yang tersirat dalam bahan simakan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Tujuan yang bersifat umum itu dapat dipecah-pecah menjadi beberapa bagian sesuai dengan aspek tertentu yang ditekankan. Perbedaan dalam tujuan menyebabkan perbedaan dalam aktivitas menyimak yang bersangkutan. Salah satu klasifikasi tujuan menyimak adalah seperti pembagian berikut yaitu menyimak untuk tujuan :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mendapatkan fakta<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menganalisis fakta<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mengevaluasi fakta<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mendapatkan inspirasi<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menghibur diri<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">meningkatkan kemampuan berbicara<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Pengumpulan fakta dapat dilakukan dengan berbagai cara. Para peneliti mengumpulkan atau mendapatkan fakta melalui kegiatan penelitian, riset atau eksperimen. Pengumpulan fakta seperti cara ini hanya dapat dilakukan oleh orang-orang terpelajar. Bagi rakyat biasa hal itu jarang atau hampir-hampir tidak dapat dilakukan. Cara lain yang dapat dilakukan dalam pengumpulan fakta ialah melalui membaca. Orang-orang terpelajar sering mendapatkan fakta melakui kegiatan membaca seperti membaca buku-buku ilmu pengetahuan, laporan penelitian, makalah hasil seminar,majalah ilmiah, dan populer, surat kabar, dsb. Hal yang seperti ini pun jarang dilakukan oleh rakyat biasa. Dalam masyarakat tradisional pengumpulan fakta melalui menyimak tersebut banyak sekali digunakan. Dalam masyarakat modern pun pengumpulan fakta melalui menyimak itu masih banyak digunakan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kegiatan pengumpulan fakta atau informasi melalui menyimak dapat berwujud dalam berbagai variasi. Misalnya mendengarkan radio, televisi, penyampaian makalah dalam seminar, pidato ilmiah, percakapan dalam keluarga, percakapan dengan tetangga, percakapan dengan teman sekerja, sekelas dsb. Kegiatan pengumpulan fakta atau informasi ini di kalangan pelajar dan mahasiswa banyak sekali dilakukan melalui menyimak. Fakta yang diperoleh melalui kegiatan menyimak ini kemudian dilengkapi dengan kegiatan membaca<span> </span>atau mengadakan eksperimen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Fakta atau informasi yang telah terkumpul<span> </span>perlu dianalisis. Harus jelas kaitan antarunsur fakta, sebab dan akibat apa yang terkandung di dalamnya. Apa yang disampaikan pembicara harus dikaitkan dengan pengetahuan atau pengalaman menyimak dalam bidang yang relevan. Proses analisis fakta ini harus berlangsung secara konsisten<span> </span>dari saat-ke saat selama proses menyimak berlangsung. Waktu untuk menganalisis fakta itu cukup tersedia asal penyimak dapar menggunakan waktu ekstra. Yang dimaksud waktu ekstra adalah selisih kecepatan pembicaraan 120 – 150 kata per menit dengan kecepatan berpikir menyimak sekitar 300 – 500 kata per menit. Analisis kata sangat penting dan merupakan landasan bagi penilaian fakta. Penilaian akan jitu bila hasil analisis itu benar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN"><span> </span><span> </span>Tujuan ketiga dalam suatu proses menyimak adalah mengevaluasi fakta-fakta yang disampaikan pembicara. Dalam situasi ini penyimak sering mengajukan sejumlah pertanyaan seperti antara lain :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Benarkah fakta yang diajukan?<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Relevankah fakta yang diajukan?<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Akuratkah fakta yang disampaikan?<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Apabila fakta yang disampaikan pembicara sesuai dengan kenyataan, pengalaman dan pengetahuan penyimak maka fakta itu dapat diterima. Sebaliknya bila fakta yang disampaikan kurang akurat atau kurang relevan, atau kurang meyakinkan kebenarannya maka penyimak pantas meragukan fakta tersebut. Hasil pengevaluasian fakta-fakta ini akan berpengaruh kepada kredibilitas isi pembicaraan dan pembicaranya. Setelah selesai mengevaluasi biasanya penyimak akan mengambil simpulan apa isi pembicaraan pantas diterima atau ditolak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Adakalanya orang menghadiri suatu konvensi, pertemuan ilmiah atau jamuan tertentu, bukan untuk mencari atau mendapatkan fakta. Mereka menyimak pembicaraan orang lain semata-mata untuk tujuan mencari ilham. Penyimak seperti ini biasanya orang yang tidak memerlukan fakta baru. Yang mereka perlukan adalah sugesti, dorongan, suntikan semangat, atau inspirasi guna pemecahan masalah yang sedang mereka hadapi. Mereka ini sangat mengharapkan pembicara yang isnpiratif, sugestif dan penuh gagasan orisinal. Pembicaraan yang semacam ini dapat muncul dari tokoh-tokoh yang disegani, dari direktur perusahaan, orator ulung, tokoh periklanan, salesman dsb.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Sejumlah penyimak datang menghadiri pertunjukan seperti bioskop, sandiwara, atau percakapan untuk menghibur diri. Mereka ini adalah orang-orang yang sudah lelah letih dan jenuh. Mereka perlu penyegaran fisik dan mental agar kondisinya pulih. Karena itulah mereka menyimak untuk tujuan menghibur diri. Sasaran yang mereka pilih pun tertentu, misalnya menyimak pembicaraan cerita-cerita lucu, banyolan percakapan pelawak, menonton pertunjukan yang kocak seperti yang dibawakan Grup Srimulat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Tujuan menyimak yang lain yaitu untuk meningkatkan keterampilan berbicara. Dalam hal ini penyimak memperhatikan seseorang pembicara pada segi :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>1.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara mengorganisasikan bahan pembicaraan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>2.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara penyampaian bahan pembicaraan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>3.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara memikat perhatian pendengar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>4.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara mengarahkan perhatian pendengar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>5.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara menggunakan alat-alat bantu seperti mikrofon, alat peraga dsb.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>6.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara memulai dan mengakhiri pembicaraan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Semua hal tersebut diperhatikan oleh penyimak dan kemudian dipraktikkan. Menyimak yang seperti inilah yang disebut menyimak untuk tujuan peningkatan kemampuan berbicara. Cara menyimak untuk tujuan peningkatan kemampuan berbicara biasanya dilakukan oleh mereka yang baru belajar menjadi orator dan mereka yang mau menjadi profesional dalam membawa acara atau master ceremony.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Berapa jam manusia menyimak dalam kegiatan sehari-hari? Jawaban pertanyaan itu bagi masyarakat diindonesia belum ada karena penelitian terhadap masalah tersebut sepengetahuan penulis belum pernah ada. Untuk sekedar informasi, penulis kutipan beberapa laporan hasil penelitian yang pernah dilaksanakan oleh para ahli di Amerika serikat. Donald E. Bird melaporkan hasil penelitiannya terhadap mahasiswa <i>Stephene College Girls </i>bahwa mahasiswa pada perguruan tinggi tersebut dalam mengikuti perkuliahan membagi aktivitasnya sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">a. menyimak <span> </span>: 42%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">b. berbicara <span> </span>: 25%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">c. membaca<span> </span>: 15%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">d. menulis<span> </span>: 18%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN"><span> </span>_____<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span lang="IN">Jumlah <span> </span>: 100% (Stuart Vhase, <i>Power of Words, </i>Harcourt, Brace & World, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 108pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN"><span> </span>Inc., New York, 1951, halaman 166)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Paul T. Rankin seorang ahli bidang komunikasi, meneliti tentang penggunaan waktu kerja sekelompok manusia, Laporan Rankin adalah sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">a. menyimak<span> </span>: 42%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">b. berbicara<span> </span>: 32%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">c. membaca<span> </span>: 15%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">d. menulis<span> </span>: 11%<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN"><span> </span>_____<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Jumlah <span> </span>: 100% (Martin P. Anderson dkk. <i>The speaker and His Audience, <o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 144pt; text-align: justify;"><span lang="IN">Harper & Row Publisher, New York, Evanston, and London, halaman 158).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Hasil penelitian lainnya walaupun hasilnya agak bervareasi namun tetap membuktikan bahwa kegiatan menyimak lebih lama dari kegiatan berbicara, membaca atau menulis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Sekarang mari kita perhatikan sejenak bagaiman perbandingan antara kegiatan menyimak dan berbicara dalam suatu diskusi dengan jumlah peserta yang berbeda-beda. Diskusi yang beranggotakan dua orang dan kesempatan berbicara untuk masing-masing anggota setengah jam, maka perbandingan antara kegiatan menyimak dan berbicara adalah 1 : 1. Dalam diskusi yang pesertanya tiga orang dengan kesempatan berbicara masing-masing setengah jam, perbandingan kegiatan menyimak dan berbicara adalah 2 : 1. Bila jumlah peserta diskusi empat orang, maka perbandingan tersebut menjadi 4 :1. Artinya semakin banyak peserta diskusi, semakin lama kegiatan menyimak. Untuk memperjelas uraian diatas perhatikanlah diagram berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: medium none;"><tbody><tr> <td rowspan="2" style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 32.8pt;" width="44"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">No. Urut<o:p></o:p></span></div></td> <td rowspan="2" style="border-style: solid solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 62.6pt;" width="83"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">Jumlah Peserta<o:p></o:p></span></div></td> <td colspan="2" style="border-style: solid solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 181.1pt;" valign="top" width="241"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">Kesempatan/orang<o:p></o:p></span></div></td> <td rowspan="2" style="border-style: solid solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 106.9pt;" width="143"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">Perbandingan Bicara-Menyimak<o:p></o:p></span></div></td> </tr><tr> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 90.55pt;" valign="top" width="121"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">Berbicara<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 90.55pt;" valign="top" width="121"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">Menyimak<o:p></o:p></span></div></td> </tr><tr> <td style="border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 32.8pt;" valign="top" width="44"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">2.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">3.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">4.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">5.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">6.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">7.<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 62.6pt;" valign="top" width="83"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">2 Orang<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">3 Orang<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">4 Orang<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">5 Orang<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">6 Orang<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">7 Orang<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">8 Orang<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 90.55pt;" valign="top" width="121"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">½ jam<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 90.55pt;" valign="top" width="121"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1x½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">2x½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">3x½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">4x½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">5x½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">6x½ jam<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">7x½ jam<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-style: none solid solid none; padding: 0cm 5.4pt; width: 106.9pt;" valign="top" width="143"> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 1<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 2<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 3<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 4<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 5<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 6<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN">1 : 7<o:p></o:p></span></div></td> </tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Manusia adalah makhluk Tuhan yang paling sempurna di muka bumi ini. Tanda-tanda kesempurnaan ini amat banyak, antara lain kelihatan bahwa manusia (normal) dianugerahi dengan satu mulut dan dua telinga. Apa makna dari kenyataan ini?Kenyataan tersebut mengisyaratkan kepada kita bahwa faktor menyimak sangat penting, setidak-tidaknya, jalur untuk mendengar berbanding jalur untuk berbicara adalah 2:1.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Dalam kehidupan sehari-hari, manusia dihadapkan dengan berbagai kesibukan menyimak. Dialog di keluarga baik antara anak dan orang tua, antara orang tua, antar anak-anak sendiriaktivitas menyimak terjadi. Keluar dari rumah, terjadi dialog atau percakapan ataupun diskusi dengan teman sepermainan, rekan kerja sekantor, teman sekelas atau teman sejurusan di fakultas. Mungkin juga dialog terjadi di pasar sewaktu berbelanja. Dalam semua peristiwa itu pun aktivitas menyimak terjadi juga. Dalam mengikuti pendidikan baik di tingkat SD, SMP, SMA, ataupun tingkat perguruan tinggi tugas menyimak sangat sering dan harus dilakukan oleh siswa ataupun mahasiswa. Kemajuan ilmu dan teknologi khususnya di bidang komunikasi menyebabkan arus informasi melalui radio, telepon, televisi, rekaman, dan film semakin menderas. Dalam peristiwa ini pun keterampilan menyimka mutlak diperlukan. Pendek kata seribu satu macam kegiatan menuntut manusia terampil menyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Uraian tersebut di atas menggambarkan secara umum betapa fungsionalnya kegiatan menyimak bagi kehidupan manusia. Bila diperinci, peranan menyimak tersebut hasilnya seperti berikut. Menyimak berperan sebagai:<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">landasan belajar berbahasa<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">penunjang keterampilan berbicara, membaca, dan menulis<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">pelancar komunikasi lisan<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">penambah informasi<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Belajar berbahasa dimulai dengan menyimak. Coba perhatikan bagaimana anak kecil belajar bahasa ibunya. Mula-mula yang bersangkutan banyak menyimak rangkaian bunyi bahasa. Bunyi bahasa itu dikaitkan dengan makna. Setelah banyak menyimak, ia mulai meniru ucapan-ucapan yang pernah disimaknya dan kemudian mencoba menerapkannya dalam pembicaraan. Proses menyimak, mengartikan makna, meniru, dan mempraktekkan bunyi bahasa itu dilakukannya berulang-ulang sampai akhirnya yang bersangkutan lancar berbicara.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Hal yang sama terjadi pula pada saat orang dewasa belajar bahasa asing. Yang bersangkutan mulai dengan mendengarkan cara pengucapan fonem, kata, dan kalimat serta menghafalkan maknanya. Langkah berikutnya meniru pengucapan, dan mempraktekannya dalam berbicara. Semakin banyak yang bersangkutan menyimak, meniru, dan berlatih berbicara semakin cepat ia menguasai bahasa yang dipelajarinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Melalui proses menyimak, orang dapat menguasai pengucapan fonem, kosa kata, dan kalimat. Pemahaman terhadap fonem, kata, dan kalimat serta menghafalkannya dalam berbicara. Semakin banyak yang bersangkutan menyimak, meniru, dan berlatih berbicara, semakin cepat ia menguasai bahasa yang dipelajarinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Melalui proses menyimak, orang dapat menguasai pengucapan fonem, kosa kata, dan kalimat. Pemahaman terhadap fonem, kata dan kalimat ini sangat membantu yang bersangkutan dalam kegiatan berbicara, membaca, ataupun menulis. Petunjuk-petunjuk dalam belajar berbicara, membaca, ataupun menulis selalu disampaikan melalui bahasa lisan. Ini berarti bahwa keterampilan menyimak memang benar-benar menunjang keterampilan berbicara, membaca dan menulis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Komunikasi lisan dapat bebrbentuk jarak dekat dan jarak jauh dengan dua arah atau satu arah. Dalam komunikasi lisan dua arah, juga yang satu arah, faktor menyimak sangat penting. Penyimak harus memahami benar apa yang diutarakan pembicara. Bila penyimak memahami apa yang disampaikan pembicara maka ia dapat memberikan reaksi, respon, atau tanggapan yang tepat. Terutama dalam komunikasi lisan dua arah, menyimak berperan sebagai pelancar jalannya komunikasi. Pada giliran memberikan reaksi atas apa yang telah disimak, penyimak berubah manjadi pembicara, sedang pembicara pertama beralih fungsi sebagai penyimak. Bila penyimak kedua ini benar-benar menyimak pembicaraan teman bicaranya, maka ia dapat memberikan reaksi yang tepat pula. Dengan demikian terjadilah komunikasi dua arah yang lancar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Menyimak merupakan salah satu sarana ampuh dalam menjaring informasi. Berbagai ragam pengetahuan atau informasi dapat dikuasai melalui menyimak. Kita dapat menyimak siaran radio dan televisi, pembicaraan para ahli dalam diskusi, seminar, konvensi, atau pertemuan ilmiah. Kita pun dapat mengundang para pakar di bidangnya berceramah dan ceramahnya kita simak. Karena itu dapatlah disimpulkan bahwa salah satu peranan menyimak adalah sebagai penambah informasi.<o:p></o:p></span></div><span lang="IN" style="font-family: "; font-size: 12;"><br /></span> <div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="IN">2. MENYIMAK SEBAGAI SUATU PROSES PENUNJANG DAN KEMAMPUAN PENUNJANGNYA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Pada hakikatnya, menyimak berarti mendengarkan dan memahami bunyi bahasa. Namun sebelum sampai kepada taraf pemahaman, yang bersangkutan harus menapaki jalan yang berliku-liku. Artinya, yang bersangkutan harus berupaya bersungguh-sungguh. Kenyataan ini membuktikan bahwa menyimak sebenarnya bersifat aktif.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Bial perhatian kita hanya berpusat pada aktivitas fisik penyimak selama yang bersangkutan terlibat dalam peristiwa menyimak, maka seolah-olah menyimak memang benar bersifat pasif. Anggapan seperti ini memang pernah dianut orang. Tetapi kini anggapan seperti itu sudah ditinggalkan. Meyimak dianggap bersifat <i>aktif-reseptif</i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Setiap orang yang terlibat dalam proses menyimak harus menggunakan sejumlah kemampuan. Jumlah kemampuan yang digunakan itu sesuai dengan aktivitas penyimak. Pada saat penyimak menangkap bunyi bahasa, yang bersangkutan harus menggunakan kemampuan memusatkan perhatian. Bunyi yang ditangkap perlu diidentifikasi. Di sini diperlukan kemampuan linguistik. Kembali, bunyi yang sudah diidentifikasi itu harus diidentifikasi dan dipahami maknannya. Dala hal ini penyimak harus menggunakan kemampuan <i>linguistik</i> dan <i>non-linguistik</i>. Makna yang sudah diidentifikasi dan dipahami, makna itu harus pula ditelaah, dikaji, dipertimbangkan, dan dikaitkan dengan pengalaman serta pengetahuan yang dimiliki si penyimak. Pada situasi ini diperlukan kemampuan mengevaluasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Melalui kegiatan menilai ini, maka si penyimak sampai pada tahap mengambil keputusan apakah dia menerima, meragukan, atau menolak isi bahan simakan. Kecermatan managgapi isi bahan simakan membutuhkan kemampuan mereaksi atau menanggapi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Beberapa orang ahli pengajaran bahasa beranggapan bahwa menyimak adalah suatu proses. Loban membagi proses menyimak tersebut atas tiga tahap, yakni pemahaman, penginterpelasikan, dan penilaian. Logan dan Greene membagi proses menyimak atas empat tahap, yakni mendengarkan, memahami, mengevaluasi, dan menanggapi. Walker Morris membagi proses menyimak itu atas lima tahap, yakni mendengar, perhatian, persepsi, menilai, dan menanggapi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Berdasarkan keteraguan dan pendapat para ahli pengajaran bahasa tersebut di atas penyusun modul ini berkesimpulan bahwa menyimak adalah suatu proses. Proses menyimak tersebut mencakup enam tahap, yakni:<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mendengar<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mengidentifikasikan<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menginterpretasi<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">memahami<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menilai<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menanggapi<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Dalam tahap mendengar, penyimak berusaha menagkap pesan pembicara yang sudah diterjemahkan dalam bentuk bunyi bahasa. Untuk menangkap bunyi bahasaitu diperlukan telinga yang peka dan perhatian terpusat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Bunyi yang sudah ditangkap perlu diidentifikasi, dikenali dan dikelompokkan menjadi suku kata, kata, kelompk kata, kalimat, paragraf, atau wacana. Pengidentifikasian bunyi bahasa akan semakin sempurna apabila penyimak memiliki kemampuan linguistik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kemudian, bunyi bahasa itu perlu diinterprestasikan maknannya. Perlu diupayakan agar interpretasi makna ini sesuai atau mendekati makna yang dimaksudkan oleh pembicara.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Setelah proses penginterpretasian makna selesai, maka penyimak dituntut untuk memahamiatau menghayati makna itu. Hal ini sangat perlu buat langkah berikutnya, yakni penilaian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Makna pesan yang sudah dipahami kemudian ditelaah, dikaji, dipertimbangkan, dikaitkan dengan pengalaman, dan pengetahuan penyimak. Kualitas hasil penilaian sangat tergantung kepada kualitas pengetahuan dan pengetahuan penyimak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Tahap akhir dari proses menyimak ialah menanggapi makna pesan yang telah selesai dinilai. Tanggapan atau reaksi penyimak terhadap pesan yang diterimanya dapat berujud berbagai bentuk seperti mengagguk-angguk tanda setuju, mencibir atau mengerjakan sesuatu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Menyimak adalah suatu proses. Proses itu terbagi atas tahap-tahap, yakni:<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mendengar<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">mengidentifikasi<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menginterpretasi<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">memahami<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menilai<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menaggapi<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Dalam setiap tahap itu diperlukan kemampuan tertentu agar proses menyimak dapat berjalan mulus. Misalnya, dalam fase mendengar bunyi bahasa diperlukan kemampuan menangkap bunyi. Telinga penyimak harus peka. Gangguan pada alat pendengaran menyebabkan penangkapan bunyi kurang sempurna. Di samping itu penyimak ditunutut pula dapat mengingat bunyi yang telah ditangkap oleh telinganya. Kemampuan menangkap danmengingat itu harus dilandasi kemampuan memusatkan perhatian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kemampuan memusatkan perhatian sangat penting dalam menyimak, baik sebelum, sedang maupun setelah proses menyimak berlangsung. Artinya kemampuan memusatkan perhatian selalu diperlukan dalam setiap fase menyimak. Memusatkan perhatian terhadap sesuatu berarti yang bersangkutan memusatkan pikiran dan perasaannya pada objek itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Memusatkan perhatian merupakan pekerjaan yang sangat melelahkan. Karena itu kemampuan memusatkan perhatian tidak sama pada setiap saat. Hanya tiga perempat dari jumlah orang dewasa dapat meusatkan perhatiannya kepada bagian simakan dalam 15 menit pertama. Dalam 15 menit bagian kedua jumlah itu meyusut menjadi setengahnya. Dan 15 menit bagian ketiga jumlah itu hanya tingghal seperempatnya. Menyimak setelah lewat waktu 45 menit merupakan pekerjaan sia-sia karena pendengar sudah tak dapat lagi memusatkan perhatiannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Disamping kemampuan memusatkan kemampuan memusatkan perhatian, masih ada satu kemampuan lagi yang diperlukan dalam setiap fase menyimak, yakni kemampuan menyimak, kemampuan mengingat digunakan untuk hal-hal yang berkaitan dengan hal yang akan disampaikan. Pada saat menyimak berlangsung, kemampuan menyimak digunakan untuk mengingat bunyi yang sudah didengar, pernagkat kebahasaan untuk mengidentifikasi dan menafsirkan makna bunyi bahasa. Dalam fase menilai perlu diingat kembali isi pesan bahan simakan, hasil penilaian, tuntutan isi bahan simakan, sebagai landasan menyusun reaksi, respon, atau tanggapan yang tepat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Perlu didasari bahwa kemempuan mengingat seseorang terbatas. Apa yang sudah ditangkap, dipahami, diketahui bila disimpan dalam dua bulan sudah berkurang setengahnya saat diproduksi kembali. Mungkin dalam dua bulan berikutnya hanya tinggal sedikit yang tinggal. Karena itu diperlukan penyegaran, misalnya, membaca kembali sumbernya, memperhatikan kebali catat-annya, mengekspresikan kembali simpanan itu baik secara lisan maupun tulisan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Dalam fase mengidentifikasi, menginterpretasi, dan memahami diperlukan tiga atau empat kemampuan. Dan diantaranya, yakni kemampuan linguistik dan non-linguistik akan dijelaskan dalam paragraf berikut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Melalui proses persepsi bunyi yang ditangkap oleh gendang pendengaran diteruskan ke syaraf-syaraf pendengaran. Penyimak menterjemahkan pesan dalam bentuk bunyi bahasa itu. Di sini diperlukan kemampuan linguistik. Penyimak harus memahami susunan dan makna dari fonem, kata,kalimat paragraf atau wacana yang telah dilisankan. Tidak hanya itu, gerak-gerik tubuh, ekspresi wajah, cara pengucapan, nada, dan intonasi pembicara, serta situasi yang menyertai pembicara perlu dipahami agar penafsiran makna dan pemahaman makna tepat. Kemampuan yang terakhir ini disebut kemampuan nonlinguistik. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Pesan yang sudah ditangkap, ditafsirkan dan dipahami maknanya. Setelah itu makna pesan itu perlu pula ditelaah, dikaji, diuji kebenaran isinya. Di sini diperlukan pengalaman yang luas, kedalaman dan keluasan ilmu dari penyimak. Kualitas hasil pengujian sangat ditentukan oleh kualitas orang yang mengujinya. Dalam fase menilai inilah diperlukan kemampuan menilai. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Bunyi bahasa yang disampaikan oleh pembicara diterima oleh penyimak. Bunyi itu kemudian diidentifikasi, ditafsirkan, dipahami maknanya. Makna itu kemudian dikaji dari berbagai segi. Hasil pengkajian itu digunakan sebagai dasar untuk memberikan reaksi, respon atau tanggapan. Di sini diperlukan kemampuan memberikan tanggapan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kualitas tanggapan diwarnai dan dipengaruhi oleh kualitas penangkapan pesan, penginterpretasian makna pesan, pemahaman makna pesan, penilaian pesan, dan ketepatan memberikan reaksi atas makna pesan. Kualitas individu yang berbeda menyebabkan reaksi yang berbeda atas makna pesan yang sama. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kualitas pesan yang diterima menentukan ragam respon yang terjadi. Pesan yang kebenarannya diragukan kurang meyakinkan, atau pesan yang tidak didukung oleh argumentasi yang kuat akan menimbulkan reaksi cemooh, cibiran atau gelengan kepala penyimak. Serbaliknya pesan yang meyakinkan akan menghadirkan reaksi mengiakan, mengangguk, acungan jempol dari penyimak. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa dalam setiap fase penyimak diperlukan kemampuan tertentu. Kemampuan inilah yang dimaksud dengan kemampuan penunjang menyimak. Menurut pengamatan penulis, paling sedikit ada tujuh kemampuan penunjang penyimak yaitu : <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>1.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan memusatkan perhatian<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>2.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan mengingat<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>3.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan menangkap bunyi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>4.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan linguistik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>5.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan nonlinguistik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>6.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan menilai<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>7.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">kemampuan menanggapi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">3. JENIS-JENIS MENYIMAK<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Apabila kita membaca dan memperhatikan berbagai buku literatur mengenai menyimak, maka akan ditemui jenis dan nama menyimak. Misalnya menyimak terputus-putus, menyimak dangkal, menyimak sekelumit, menyimak sosial, menyimak kritis, menyimak responsif dan sebagainya. Keanekaragaman nama menyimak ini disebabkan oleh pengklasifikasian menyimak dengan titik pandang yang berbeda-beda pula.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> </span>Menurut pengamatan penulis, paling sedikit ada tujuh titik pandang yang digunakan sebagai dasar pengklasifikasian menyimak. Ketujuh titik pandang itu adalah :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>1.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">sumber suara<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>2.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">taraf aktivitas menyimak<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>3.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">taraf hasil simakan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>4.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">keterbatasan penyimak dan kemampuan khusus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>5.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">cara penyimakan bahan simakan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>6.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">tujuan menyimak<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN"><span>7.<span style="font-family: "; font-size: 7;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN">tujuan spesifik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Berdasarkan sumber suara yang disimak, dikenal dua jenis nama penyimak yaitu intrapersonal listening atau menyimak intrapribadi dan interpersonal listening atau menyimak antarpribadi. Sumber suara yang disimak dapat berasal dari diri kita sendiri. Ini terjadi di saat kita menyendiri merenungkam nasib diri, menyesali perbuatan sendiri, atau berkata-kata dengan diri sendiri. Jenis menyimak yang seperti inilah yang disebut intrapersonal listening. Sumber suara yang disimak dapat pula berasal dari luar diri penyimak. Menyimak yang seperti inilah yang paling banyak kita lakukan misalnya dalam percakapan, diskusi, seminar, dan sebagainya. Jenis menyimak yang seperti ini disebut inter personal listening. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Taraf aktivitas penyimak dalam menyimak dapat dibedakan atas kegiatan bertaraf rendah dan bertaraf tinggi. Dalam aktivitas bertarf rendah penyimak baru sampai pada kegiatan memberikan dorongan, perhatian, dan menunjang pembicaraan. Biasanya aktivitas itu bersifat nonverbal seperti mengangguk-angguk, senyum, sikap tertib dan penuh perhatian atau melalui ucapan-ucapan pendek seperti benar, saya setuju, ya, ya dan sebagainya. Menyimak dalam taraf rendah ini dikenal dengan nama silent listening. Dalam aktivitas yang bertaraf tinggi, penyimak sudah dapat mengutarakan kembali isi bahan simakan. Pengutaraan kembali isi bahan simakan menandakan bahwa penyimak sudah memahami isi bahan simakan. Jenis menyimak seperti ini disebut dengan nama active listening.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Taraf hasil simakan bervariasi merentang mulai dari taraf terendah sampai taraf mendalam. Berdasarkan taraf hasil simakan tersebut dikenal sembilan jenis penyimak. Yaitu :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak tanpa mereaksi : penyimak mendengar sesuatu berupa suaraatau teriakan, namun yang bersangkutan tidak memberikan reaksi apa-apa. Suara masuk ke telinga kiri keluar dari telinga kanan.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak terputus-putus : penyimak sebentar menyimak sebentar tidak menyimak, kemudian meneruskan menyimak lagi dan seterusnya. Pikiran penyimak bercabang, tidak terpusat pada bahan simakan.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak terpusat : pikiran penyimak terpusat pada sesuatu, misalnya pada aba-aba untuk mengetahui bila saatnya mengerjakan sesuatu.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak pasif : menyimak pasif hampir sama dengan menyimak tanpa mereaksi. Dalam menyimak pasif sudah ada reaksi walau sedikit.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak dangkal : penyimak hanya menangkap sebagian isi simakan. Bagian-bagian yang penting tidak disimak., mungkin karena sudah tahu, menyetujui atau menerima.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak untuk membandingkan : penyimak menyimak sesuatu pesan, kemudian menbandingkan isi pesan itu dengan pengalaman dan pengetahuan penyimak yang relevan.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak organisasi materi : penyimak berusaha mengetahui organisasi materi yang disampaikan pembicara, ide pokoknya beserta detail penunjangnya.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak kritis : penyimak menganalisis secara kritis terhadap materi yang disampaikan pembicara. Bila diperlukan, penyimak minta data atau keterangan terhadap pernyataan yang disampaikan pembicara.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak kreatif & apresiatif : penyimak memberikan responsi mental dan fisik yang asli terhadap bahan simakan yang diterima.<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Komisi kurikulum pengajaran bahasa Inggris di Amerika Serikat melandaskan klasifikasi menyimak pada taraf hasil simakan dan keterampilan khusus yang diperlukan dalam menyimak. Menurut komisi tersebut ada empat jenis menyimak. Nama setiap jenis menyimak beserta alasannya seperti di bawah ini :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak marginal : Menyimak marginal atau sekelumit, biasa juga disebut menyimak pasif. Orang yang sedang belajar sambil mendengarkan siaran radio adalah contoh menyimak marginal. Perhatian menyimak terhadap siaran radio hanya sambilan, sedikit atau kecil.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak apresiatif. Penyimak larut dalam bahan yang disimaknya. Ia terpaku dan terpukau dalam menikmati drmatisasi cerita atau puis, dalam menyimak pemecahan masalah yang disajikan secara orisinil oleh pembicara. Ecara imajinatif penyimak seolah-olah ikut mengalami, merasakan, melakukan karakter pelaku cerita yang dilisankan.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak atentif. Penyimak dalam menyimak atentif dituntut memahami secara tepat isi bahan simakan. Misalnya menyimak isi petunjuk, pengumuman dan perkenalan.salah satu karateristik jenis menyimak ini ialah penyimak tidak berpartisipasi secara langsung seperti dalam percakapan, diskusi, tanya jawab dan sejenisnya.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak analisis : Penyimak mempertimbangkan, menelaah, mengkaji isi bahan simakan yang diterimanya. Bila diperlukan, isi simakan dibandingkan dan dipertentangkan dengan pengalaman dan pengetahuan penyimak. Jenis menyimak ini perlu dikuasai oleh siswa atau mahasiswa agar mereka dapat menilai secara kritis apa yang mereka simak.<o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Klasifikasi menyimak dapat pula didasarkan kepada cara penyimakan bahan simakan. Cara menyimak isi bahan simakan mempengaruhi kedalaman dan keluasan hasil simakan. Berdasarkan cara penyimakan dikenal dua jenis menyimak :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak intensif. Penyimak memahami secara terinci, teliti dan mendalam bahan yang disimak. Menyimak intensif mencakup menyimak kritis, menyimak konsentratif, menyimak kreatif, menyimak eksploratori, menyimak interogatif, dan menyimak selektif.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">menyimak ekstensif. Penyimak memahami isi bahan simakan secara sepintas, umum, dalam garis besar, atau butir-butir penting tertentu. Menyimak ekstensif meliputi menyimak sosial, menyimak sekunder, menyimak estetis, dan menyimak pasif. <o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Tidyman dan Butterfield mengklasifikasikan menyimak atas dasar tujuan menyimak. Hasil pengklasifikasian mereka menghasilkan tujuh jenis menyimak :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak sederhana : menyimak sederhana terjadi dalam percakapan dengan teman atau bertelepon.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak diskriminatif : Menyimak untuk membedakan suara, perubahan suara seperti membedakan suara burung, suara mobil, suara orang dalam senang, marah, atau kecewa.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak santai : Menyimak untuk tujuan kesenangan misalnya pembacaan puisi, cerita pendek, rekaman dagelan atau lawak.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak informatif : Menyimak untuk mencari informasi seperti menyimak pengumuman, jawaban pertanyaan, mendaftar ide dsb.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak literatur : Menyimak untuk mengorganisasikan ide seperti penyusunan materi dari berbagai sumber, pembahasan hasil penemuan, merangkum, membedakan butir-butir dalam pidato, mencari penjelasan butir tertentu.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak kritis : Menyimak untuk menganalisis tujuan pembicara, misalnya dalam diskusi, perdebatan, percakapan, khotbah atau untuk mengetahui penyimpangan emosi, melebih-lebihkan propaganda, kejengkelan, kebingungan dan sebagainya. <o:p></o:p></span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">Logan dan kawan-kawan mengklasifikasikan menyimak atas dasar tujuan juga, yakni tujuan khusus. Menurut mereka ada tujuh jenis menyimak yang perlu dikembangkan melalui pengajaran bahasa bagi siswa di sekolah. Jenis dan penjelasan setiap menyimak tersebut adalah :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak untuk belajar : Melalui kegiatan menyimak seseorang mempelajari berbagai hal yang dibutuhkan. Misalnya para siswa menyimak ceramah guru sejarah, guru bahasa Indonesia, botani dan sebagainya; mahasiswa mendengarkan siaran radio, televisi, diskusi dan sebagainya.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak untuk menghibur : Penyimak, menyimak sesuatu untuk menghibur dirinya, misalnya, menyimak pembacaan cerita-cerita lucu, dagelan, pertunjukan sandiwara, film dan sebagainya. <o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak untuk menilai : Penyimak mendengarkan dan memahami isi simakan kemudian menelaah, mengkaji, menguji, membandingkan dengan pengalaman dan pengetahuan menyimak. <o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak apresiatif : Penyimak memahami, menghayati, mengapresiasi isi bahan simakan. Misalnya menyimak pembacaan puisi, cerita pendek, roman, menyimak pertunjukan sandiwara dan lain-lain.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak untuk mengkomunikasikan ide dan perasaan : Penyimak memahami, merasakan ide, gagasan, perasaan pembicara sehingga terjadi sambung rasa antara pembicara dengan pendengar. <o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak diskriminatif : Menyimak untuk membedakan bunyi, suara. Dalam belajar bahasa Inggris misalnya siswa harus dapat membedakan bunyi [ i ] dan [ i: ].<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Menyimak pemecahan masalah : Penyimak mengikuti uraian pemecahan masalah secara kreatif dan analitis yang disampaikan oleh pembicara. Mungkin juga penyimak dapat memecahkan masalah yang dihadapinya, secara kreatif dan analitis setelah yang bersangkutan mendapat informasi dari menyimak sesuatu. ( Logan dan kawan-kawan, Creative Communication, Teaching The Language Arts, Mc Grawa Hill Ryerson Limited, Montreal, Canada, 1972, hal 42 )</span></li></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><span> sumber: http://gumawangcity.blogspot.com/search?q=JENIS+MENYIMAK</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="IN"><o:p> </o:p></span></div><span lang="IN"></span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-30044907060448399042010-03-23T23:22:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.361-07:00Manhaj Salaf, Manhaj yang Benar dalam Memahami Islam<strong><span class="print-title"></span></strong>Senin, 23-Januari-2006<br /><span class="print-sub">Penulis: Buletin Dakwah Al Wala' Wal Bara</span> <br /><hr /> <span class="print-normal"> Adalah suatu fenomena yang kita saksikan dan tidak bisa dipungkiri bahwasanya ummat Islam sudah terpecah belah menjadi beberapa golongan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri mengabarkan bahwasanya ummatnya akan terpecah menjadi 73 golongan (dan ini sudah terjadi), semuanya masuk neraka kecuali satu golongan yaitu orang-orang yang mengikuti Rasulullah dan para shahabatnya.<br /><br />Akan tetapi, ketika ditanyakan kepada golongan-golongan tersebut, mereka menjawab bahwasanya mereka berpegang teguh kepada Al-Qur`an dan As-Sunnah bahkan masing-masing golongan menyatakan golongannyalah yang benar sedangkan yang lainnya salah/sesat, bersamaan dengan itu kita ketahui dan saksikan bahwa golongan-golongan tersebut satu sama lainnya saling bertentangan, bermusuhan bercerai-berai dan tidak berada dalam satu manhaj yang menyatukan mereka. Hal ini seperti dikatakan di dalam sya'ir: "Setiap orang mengaku punya hubungan dengan Laila akan tetapi Laila tidak mengakuinya<br />Adalah suatu fenomena yang kita saksikan dan tidak bisa dipungkiri bahwasanya ummat Islam sudah terpecah belah menjadi beberapa golongan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri mengabarkan bahwasanya ummatnya akan terpecah menjadi 73 golongan (dan ini sudah terjadi), semuanya masuk neraka kecuali satu golongan yaitu orang-orang yang mengikuti Rasulullah dan para shahabatnya.<br /><br />Akan tetapi, ketika ditanyakan kepada golongan-golongan tersebut, mereka menjawab bahwasanya mereka berpegang teguh kepada Al-Qur`an dan As-Sunnah bahkan masing-masing golongan menyatakan golongannyalah yang benar sedangkan yang lainnya salah/sesat, bersamaan dengan itu kita ketahui dan saksikan bahwa golongan-golongan tersebut satu sama lainnya saling bertentangan, bermusuhan bercerai-berai dan tidak berada dalam satu manhaj yang menyatukan mereka. Hal ini seperti dikatakan di dalam sya'ir: "Setiap orang mengaku punya hubungan dengan Laila akan tetapi Laila tidak mengakuinya<br /><br />Untuk itu satu hal yang pasti bagi kita bahwasanya kebenaran itu hanya satu dan tidak berbilang yaitu golongan yang benar dan selamat hanya satu yaitu orang-orang yang mengikuti Rasulullah dan para shahabatnya (salaf) sebagaimana dinyatakan oleh Rasulullah dalam haditsnya yang mutawatir. Dengan kata lain golongan yang selamat tersebut adalah orang-orang yang memahami dinul Islam dengan pemahaman salafush shalih (manhaj salaf).<br /><br />Sedangkan manhaj salaf adalah suatu istilah untuk sebuah jalan yang terang lagi mudah, yang telah ditempuh oleh para shahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tabi'in dan tabi'ut tabi'in di dalam memahami dinul Islam yang dibawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Seorang yang mengikuti manhaj salaf ini disebut Salafy atau As-Salafy, jamaknya Salafiyyun atau As-Salafiyyun.<br /><br />Al-Imam Adz-Dzahabi berkata: "As-Salafi adalah sebutan bagi siapa saja yang berada di atas manhaj salaf." (Siyar A'lamin Nubala` 6/21).<br /><br />Kemudian di sini akan dikemukakan sebagian dalil-dalil yang menyatakan bahwa manhaj yang benar dalam memahami agama adalah manhaj salaf serta kewajiban bagi kita untuk mengikuti manhaj tersebut, yaitu: <br /><br />1. Firman Allah subhanahu wa ta'ala :"Tunjukilah kami jalan yang lurus. (Yaitu) jalannya orang-orang yang telah Engkau beri nikmat." (Al-Fatihah:6-7).<br /><br />Al-Imam Ibnul Qayyim berkata: "Mereka adalah orang-orang yang mengetahui kebenaran dan berusaha untuk mengikutinya?, maka setiap orang yang lebih mengetahui kebenaran serta lebih konsisten dalam mengikutinya, tentu ia lebih berhak untuk berada di atas jalan yang lurus. Dan tidak diragukan lagi bahwa para shahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka adalah orang-orang yang lebih berhak untuk menyandang sifat (gelar) ini daripada orang-orang Rafidhah (Syi'ah)." (Madarijus Salikin 1/72). <br /><br />Hal ini menunjukkan bahwa manhaj yang mereka tempuh dalam memahami agama ini adalah manhaj yang benar dan di atas jalan yang lurus, sehingga orang-orang yang berusaha mengikuti manhaj dan jejak mereka, berarti telah menempuh manhaj yang benar dan berada di atas jalan yang lurus pula.<br /><br />2. "Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian (ummat Islam), ummat yang adil dan pilihan agar kalian menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam) menjadi saksi atas (perbuatan) kalian." (Al-Baqarah:143).<br /><br />Allah telah menjadikan mereka orang-orang pilihan lagi adil, mereka adalah sebaik-baik ummat, paling adil dalam perkataan, perbuatan serta keinginan mereka, karena itu mereka berhak untuk menjadi saksi atas sekalian manusia, Allah mengangkat derajat mereka, memuji mereka serta menerima mereka dengan penerimaan yang baik.<br />Dengan ini jelaslah bahwasanya pemahaman para shahabat merupakan hujjah atas generasi setelah mereka dalam menjelaskan nash-nash Al-Qur`an dan As-Sunnah. <br /><br />3. "Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus." (Ali 'Imran:101).<br /><br />Para shahabat adalah orang-orang yang berpegang teguh kepada agama Allah, karena Allah adalah pelindung bagi siapa saja yang berpegang teguh kepada (agama)-Nya sebagaimana firman Allah: "Dan berpeganglah kalian pada tali Allah. Dia adalah pelindung kalian maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong." (Al-Hajj:78).<br />Dan telah dimaklumi bahwasanya perlindungan dan pertolongan Allah kepada para shahabat sangat sempurna, hal tersebut menunjukkan bahwasanya mereka adalah orang-orang yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, mereka adalah orang-orang yang memberi petunjuk dengan persaksian dari Allah.<br /><br />4. "Kalian adalah ummat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah." (Ali 'Imran:110).<br />Allah telah menetapkan atas mereka keutamaan atas sekalian ummat, hal tersebut karena keistiqamahan mereka pada segala hal, karena mereka tidak akan melenceng dari jalan yang lurus, Allah telah bersaksi atas mereka bahwasanya mereka menyuruh kepada setiap yang ma'ruf, mencegah dari setiap kemunkaran, berdasarkan hal tersebut merupakan suatu keharusan bahwasanya pemahaman mereka merupakan hujjah bagi generasi setelahnya hingga Allah menetapkan putusannya.<br /><br />5. "Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali." (An-Nisa`:115).<br />Berkata Al-Imam Ibnu Abi Jamrah Al-Andalusi: "Para 'ulama telah menjelaskan tentang makna firman Allah (di atas): Sesungguhnya yang dimaksud dengan orang-orang mukmin di sini adalah para shahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan generasi pertama dari ummat ini,?." (Al-Mirqat Fi Nahjissalaf Sabilun Najah hal. 36-37).<br />Syaikhul Islam berkata: "Dan sungguh keduanya (menentang Rasul dan mengikuti selain jalannya orang-orang mukmin-red) adalah saling terkait, maka siapa saja yang menentang Rasul sesudah jelas baginya kebenaran, pasti ia telah mengikuti selain jalan orang-orang mukmin. Dan siapa saja yang mengikuti selain jalan orang-orang mukmin maka ia telah menentang Rasul sesudah jelas baginya kebenaran." (Majmu' Fatawa 7/38).<br /><br />Maksud ayat tersebut, bahwasanya Allah mengancam siapa saja yang mengikuti selain jalannya orang-orang mukmin (dengan neraka Jahannam), maka jelaslah bahwasanya mengikuti jalannya para shahabat dalam memahami syari'at Allah wajib hukumnya, sedangkan menyalahinya merupakan suatu kesesatan.<br /><br />6. "Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar." (At-Taubah:100).<br /><br />Makna dalil tersebut, bahwasanya Tuhan manusia memuji orang-orang yang mengikuti manusia terbaik, maka diketahui dari hal tersebut bahwasanya jika mereka mengatakan suatu pandangan kemudian diikuti oleh pengikutnya pantaslah pengikut tersebut untuk mendapatkan pujian dan ia berhak mendapatkan keridhaan, jika sekiranya mengikuti mereka tidak membedakan dengan selain mereka maka tidak pantas pujian dan keridhaan tersebut.<br /><br />7. "Dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertaqwa." (Al-Furqan:74).<br />Maka orang-orang bertaqwa secara keseluruhan berimam kepada mereka. Adapun taqwa merupakan kewajiban, di mana Allah dengan gamblang menyebutkannya dalam banyak ayat. Tidak memungkinkan untuk menyebutkannya di sini, maka jelaslah bahwa berimam kepada mereka wajib, adapun berpaling dari jalan mereka akan menyebabkan fitnah dan bencana.<br /><br />8. "Dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku." (Luqman:15).<br />Seluruh shahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah orang-orang yang kembali kepada Allah, maka Allah memberikan hidayah kepada mereka dengan perkataan yang baik, serta berbuat amal shalih.<br />Maka merupakan suatu kewajiban untuk mengikuti manhaj para shahabat dalam memahami agama Allah baik yang ada dalam Al-Qur`an ataupun As-Sunnah.<br /><br />9. "Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka bersabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami." (As-Sajdah:24).<br />Sifat-sifat yang disebutkan pada ayat tersebut di atas adalah berkenaan dengan sifat-sifat para shahabat Nabi Musa 'alaihis salam, Allah mengabarkan bahwasanya Dia menjadikan mereka sebagai imam yang diikuti oleh orang-orang sesudah mereka karena kesabaran dan keyakinan mereka, jika demikian kesabaran dan keyakinan merupakan jalan untuk menjadi Imam (pemimpin) dalam agama.<br /><br />Dan sangat dimaklumi bahwasanya shahabat-shahabat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam lebih berhak dengan sifat-sifat tersebut daripada ummat Nabi Musa, mereka lebih sempurna keyakinan dan kesabaran dari segenap ummat, maka mereka lebih berhak untuk menjadi imam dan ini merupakan hal yang paten berdasarkan persaksian dari Allah dan pujian Rasulullah atas mereka.<br /><br />Adapun dalil-dalil dari As-Sunnah adalah sebagai berikut:<br /><br />1. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sebaik-baik manusia adalah (generasi) pada zamanku, kemudian setelah mereka, kemudian generasi berikutnya." (HR. Al-Bukhari dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu). <br />Allah telah melihat hati-hati para shahabat Rasulullah di mana Dia mendapatkannya sebaik-baik hati para hamba setelah hati Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu Dia memberikan kepada mereka pemahaman yang tidak dapat dijangkau oleh generasi berikutnya, karena itulah apa yang dalam pandangan shahabat merupakan suatu kebaikan demikian pula dalam pandangan Allah dan apa yang dalam pandangan shahabat jelek, jelek pula dalam pandangan Allah.<br /><br />2. Dari Abu Musa Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu berkata: "Kami melaksanakan shalat maghrib bersama Rasulullah, lalu kami berkata: "Sekiranya kita tetap di sini hingga kita melaksanakan shalat 'isya bersama beliau", kemudian kami duduk, lalu beliau mendatangi kami seraya berkata: "Kalian masih tetap di sini?" kami berkata: "Ya Rasulullah, kami shalat bersama Engkau, kemudian kami berpendapat: kita duduk di sini hingga melaksanakan shalat 'isya bersama Engkau." Beliau berkata: "Ya". Abu Musa berkata: "Kemudian beliau mengangkat kepalanya ke langit dan beliau sering melakukan hal tersebut, lalu beliau bersabda: "Bintang-bintang adalah penjaga langit, jika bintang-bintang telah redup, diberikan kepada langit persoalannya dan Aku adalah penjaga bagi shahabat-shahabatku, jika aku telah tiada maka persoalan akan diserahkan kepada shahabat-shahabatku, dan shahabat-shahabatku adalah penjaga ummatku, jika shahabat-shahabatku telah tiada maka persoalan diserahkan kepada ummatku". (HR. Muslim).<br /><br />3. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah kalian mencela shahabat-shahabatku, demi Dzat yang jiwaku ada ditangan-Nya, seandainya salah seorang di antara kalian berinfaq dengan emas sebesar gunung uhud, tidak dapat menyamai (pahala) satu mud infaq mereka, tidak pula setengahnya." (Muttafaqun 'alaih).<br /><br />4. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya barangsiapa di antara kalian yang hidup sepeninggalku nanti maka ia akan melihat perselisihan yang banyak. Oleh karena itu wajib bagi kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah Al-Khulafa` Ar-Rasyidin yang terbimbing, berpeganglah erat-erat dengannya dan gigitlah ia dengan gigi-gigi geraham?" (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ad-Darimi dan lainnya dari Al-'Irbadh bin Sariyah, lihat Irwa`ul Ghalil no. 2455).<br /><br />5. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Terus-menerus ada sekelompok kecil dari ummatku yang senantiasa tampil di atas kebenaran. Tidak akan memudharatkan mereka orang-orang yang menghinakan mereka sampai datang keputusan Allah dan mereka dalam keadaan seperti itu." (Muttafaqun 'alaih dari Tsauban radhiyallahu 'anhu, dan ini adalah lafazh Muslim).<br /><br />6. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "?Ummatku akan terpecah belah menjadi 73 golongan, semuanya masuk ke dalam neraka kecuali satu golongan. Beliau ditanya: "Siapa dia wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "(golongan) yang berada di atas apa yang aku dan para shahabatku berada (di atasnya)." (HR. At-Tirmidzi dari 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash).<br /><br />Sedangkan ucapan para 'ulama akan wajibnya berpegang dengan manhaj salaf adalah:<br />Al-Imam Al-Auza'i berkata: "Wajib bagimu untuk mengikuti jejak salaf walaupun orang-orang menolakmu dan hati-hatilah dari pemahaman/pendapat tokoh-tokoh itu walaupun mereka mengemasnya untukmu dengan kata-kata (yang indah)." (Asy-Syari'ah, Al-Ajurri hal. 63).<br /><br />Al-Imam As-Sam'ani berkata: "Syi'ar Ahlus Sunnah adalah mengikuti manhaj as-salafush shalih dan meninggalkan segala yang diada-adakan (dalam agama)." (Al-Intishar li Ahlil Hadits, Muhammad bin 'Umar Bazmul hal. 88).<br /><br />Al-Imam Al-Ashbahani berkata: "Barangsiapa menyelisihi shahabat dan tabi'in (salaf) maka ia sesat, walaupun banyak ilmunya." (Al-Hujjah fii Bayanil Mahajjah 2/437-438).<br /><br />Al-Imam Asy-Syathibi berkata: "Segala apa yang menyelisihi manhaj salaf maka ia adalah kesesatan." (Al-Muwafaqat 3/284).<br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "Tidak tercela bagi siapa saja yang menampakkan manhaj salaf, berintisab dan bersandar kepadanya, bahkan yang demikian itu disepakati wajib diterima, karena manhaj salaf pasti benar." (Majmu' Fatawa 4/155). Beliau juga berkata: "Bahkan syi'ar ahlul bid'ah adalah meninggalkan manhaj salaf." (Majmu' Fatawa 4/155).<br /><br />Semoga Allah subhanahu wa ta'ala senantiasa membimbing kita untuk mengikuti manhaj salaf di dalam memahami dinul Islam ini, mengamalkannya dan berteguh diri di atasnya, sehingga bertemu dengan-Nya dalam keadaan husnul khatimah. Amin Ya Rabbal 'Alamin. Wallahu a'lamu bish shawab.<br /><br />Maraji': <br />1. Limadza Ikhtartu Manhaj Salaf, Asy-Syaikh Salim bin 'Id Al-Hilali; <br />2. Majalah Syari'ah ed. 04.<br /><br />( http://fdawj.co.nr/ )</span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-79759978283073016122010-03-23T23:18:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.362-07:00Tuntunan Berpakaian Dan Berhijab<strong><span class="print-title"></span></strong><span class="print-sub">Kamis, 22-Juni-2006<br />Penulis: Syaikh Shalih Bin Fauzan Al-Fauzan<br /></span> <br /><hr /> <span class="print-normal"> Wahai muslimah!<br />Sesungguhnya hijab menjagamu dari pandangan yang beracun. Pandangan yang berasal dari penyakit hati dan penyakit kemanusiaan. Hijab memutuskan darimu ketamakan yang berapi-api.<br /><br />A. Sifat Pakaian yang Disyariatkan bagi Wanita Muslimah<br /><br />1. Diwajibkan pakaian wanita muslimah itu menutupi seluruh badannya dari (pandangan) laki-laki yang bukan mahramnya. Dan janganlah terbuka untuk mahram-mahramnya kecuali yang telah terbiasa terbuka seperti wajah, kedua telapak tangan dan kedua kakinya.<br /><br />2. Agar pakaian itu menutupi apa yang ada di sebaliknya (yakni tubuhnya), janganlah terlalu tipis (transparan), sehingga dapat terlihat bentuk tubuhnya.<br /><br />3.Tidaklah pakaian itu sempit yang mempertontonkan bentuk anggota badannya, sebagaimana disebutkan dalam kitab Shahih Muslim dari Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam bahwasanya beliau bersabda:<br />"Dua kelompok dari penduduk neraka yang aku belum melihatnya, (kelompok pertama) yaitu wanita yang berpakaian (pada hakekatnya) ia telanjang, merayu-¬rayu dan menggoda, kepala mereka seperti punuk onta (melenggak-lenggok, membesarkan konde), mereka tidak masuk surga dan tidak mendapatkan baunya. Dan (kelompok kedua) yaitu laki-laki yang bersamanya cemeti seperti ekor sapi yang dengannya manusia saling rnemukul-mukul sesama hamba Allah. "(HR. Muslim)<br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata di dalam Majmu' Al-Fatawa (22/146) dalam menafsirkan sabda Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam:<br />"Bahwa perempuan itu memakai pakaian yang tidak menutupinya. Dia berpakaian tapi sebenarnya telanjang. Seperti wanita yang memakai pakaian yang tipis sehingga menggambarkan postur tubuh (kewanitaan)-nya atau pakaian yang sempit yang memperlihatkan lekuk tubuhnya, seperti pinggul, lengan dan yang sejenisnya. Akan tetapi, pakaian wanita ialah apa yang menutupi tubuhnya, tidak memperlihatkan bentuk tubuh, serta kerangka anggota badannya karena bentuknya yang tebal dan lebar."<br /><br />4.Pakaian wanita itu tidak menyerupai pakaian laki-laki. <br />Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam telah melaknat wanita-wanita yang menyerupai laki-laki dan laki-laki yang menyerupai wanita. Sedangkan untuk membedakan wanita dengan laki-laki dalam hal berpakaian adalah pakaian yang dipakai dinilai dari karakter bentuk dan sifat menurut ketentuan adat istiadat setiap masyarakat.<br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata di dalam Majmu'Al-Fatawa (22/148-149/155):<br />"Maka (hal) yang membedakan antara pakaian laki-¬laki dan pakaian perempuan dikembalikan pada pakaian yang sesuai bagi laki-laki dan perempuan, yaitu pakaian yang cocok sesuai dengan apa yang diperintahkan untuk lak-¬laki dan perempuan. Para wanita diperintahkan untuk menutup dan menghalangi tanpa ada rasa tabarruj (mempertontonkan) dan memperlihatkan. Untuk itu tidak dianjurkan bagi wanita mengangkat suara di dalam adzan, ¬(membaca) talbiyah, (berdzikir ketika) naik ke bukit Shafa dan Marwa dan tidaklah telanjang di dalam Ihram seperti ¬laki-laki. Karena laki-laki diperintahkan untuk membuka kepalanya dan tidak memakai pakaian yang melampaui batas (dilarang) yakni yang dibuat sesuai anggota badannya, tidak memakai baju, celana panjang dan kaos kaki."<br /><br />Selanjutnya Syaikhul Islam mengatakan:<br />"Dan adapun wanita, sesungguhnya tidak dilarang sesuatupun dari pakaian karena ia diperintahkan untuk menutupi dan menghijabi (membalut) dan tidak dianjurkan kebalikannya. Akan tetapi dilarang memakai kerudung ¬dan memakai sarung tangan, karena keduanya merupakan_ pakaian yang terbuat sesuai dengan bentuk tubuh dan tidak ada kebutuhan bagi wanita padanya." Kemudian beliau menyebutkan, bahwa wanita itu menutup wajahnya tanpa keduanya dari laki-laki sampai beliau mengatakan di akhir: "Maka jelas, antara pakaian laki-laki dan perempuan itu sudah seharusnya berbeda. Yakni untuk membedakan laki-laki dari wanita. Pakaian wanita itu haruslah istitar (menutupi auratnya) dan istijab (menghalangi dari pandangan yang bukan mahramnya -pent.). Sebagaimana yang dimaksud dhahir " dari bab ini."(11)<br /><br />Kemudian beliau menjelaskan, bahwa apabila pakaian itu lebih pantas dipakai oleh laki-laki sebagaimana umumnya, maka dilarang bagi wanita. Hingga beliau mengatakan: "Manakala pakaian itu bersifat qillatul istitar (hanya sekedar menutupi aurat -pent.) dan musyabahah (pakaian itu layak dipakai oleh laki-laki dan perempuan - pent.), maka dilarang pemakaiannya dari dua bentuk (baik laki-laki maupun perempuan -pent.). Allahu a'lam. "<br /><br />5.Pakaian wanita tidaklah terhiasi oleh perhiasan yang menarik perhatian (orang lain) ketika keluar rumah, agar tidak termasuk golongan wanita-wanita yang bertabaruj (mempertontonkan) pada perhiasan.<br /><br /><br /><br />Berhijab<br /><br />Bahwa seorang wanita yang menutupi badannya dari (pandangan) laki-laki yang bukan mahramnya disebut berhijab.<br />Sebagaimana firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:<br />"Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, putra-putra saudara perempuan mereka. " (An-Nur: 31)<br /><br />Dalam firman-Nya yang lain:<br />"Dan apabila kamu ada sesuatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir (hijab). " (Al-Ahzab: 53)<br /><br />Dan yang dimaksud dengan hijab (dari ayat di atas) adalah sesuatu yang menutupi wanita termasuk di dalamnya dinding, pintu atau pakaian.<br />Sedangkan kata-kata dalam ayat tersebut walaupun diperuntukkan kepada istri-istri Nabi Shalallahu’alaihi Wassallam, namun hukumnya adalah umum untuk semua wanita mukminah.<br /><br />Karena `illat (landasan)-nya adalah berkaitan dengan firman ¬Allah Subhanahu Wa Ta’ala:<br />"Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka. " (Al-Ahzab: 53)<br /><br />Dan `illat (landasan) ini adalah umum. Maka keumuman `illat menunjukkan bahwa hukum tersebut berlaku untuk umum. Dan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala<br />yang lain:<br />"Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka ". (Al-Ahzab: 59)<br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata di dalam majmu'Al-Fatawa (22/110-111):<br />"Jilbab adalah kain penutup, sebagaimana Ibnu Mas'ud dan yang lainnya menamakan dengan sebutan rida’ (cadar) dan izar (sarung) sebagaimana umum menyebutnya, yakni kain sarung yang besar sebagai penutup kepala dan seluruh badan wanita. Diriwayatkan dari Abu Ubaidah dan yang lainnya, bahwa wanita itu mengulurkan jilbab dari atas kepalanya sampai tidak terlihat (raut mukanya), kecuali matanya. Termasuk sejenis hijab adalah niqab (sarung kepala). Dan dalil-dalil sunnah nabawiyyah<br />tentang kewajiban seorang wanita menutupi wajah dari selain mahramnya."(12)<br /><br />Dan dalil-dalil tentang kewajiban wanita untuk menutup wajah dari selain mahramnya menurut Al-Qur`an dan As Sunnah sangatlah banyak. Maka saya sarankan kepada anda wahai muslimah, (bacalah -pent.) mengenai hal tersebut di dalam Risalah Hijab dan Pakaian di dalam Shalat karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Risalah Hijab karya Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Risalatu Ash-Sharim Al Masyhur `ala Al-Maftunin bi As-Sufur karya Syaikh Hamud bin Abdullah At-Tuwaijiri dan Risalah Hijab karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin. Semua risalah tersebut telah menjabarkan tentang permasalahan hijab beserta hal-hal yang berkaitan dengannya.<br /><br />Ketahuilah wahai muslimah!<br />Bahwa ulama-ulama yang membolehkan kamu membuka wajahmu dengan kata-kata yang menggiurkan (rayuan-rayuai gombal) sepertinya dapat menghindarkanmu dari fitnah. Padaha fitnah tidaklah dapat dihindari, khususnya pada zaman sekarang ini. Dimana sedikit sekali laki-laki dan perempuan yang menyerukan larangan agama. Sedikit sekali rasa malunya. Bahkan banyak sekali orang-orang yang mengumbar fitnah. Kemudian sangatlah terhina wanita yang menjadikan macam-macam perhiasan yang mengundang fitnah berada di wajahnya. Berhati-hatilah dari hal itu.<br /><br />Wahai muslimah! Pakailah dan biasakanlah berhijab. Karena hijab dapat menjagamu dari fitnah dengan seizin Allah. Tidak ada seorang ulama -baik dahulu maupun sekarang- yang menyetujui (pendapat) para pengumbar fitnah. Dimana mereka (para wanita) terlibat di dalamnya.<br /><br />Sebagian wanita muslimah ada yang berpura-pura dalam berhijab. Yakni manakala berada dalam masyarakat yang menerapkan hijab, merekapun memakainya. Dan ketika berada dalam masyarakat yang tidak menerapkan hijab, merekapun melepaskan hijabnya.<br /><br />Sementara ada sebagian lainnya yang memakai hijab hanya ketika berada di tempat-tempat umum dan ketika memasuki tempat pemiagaan, rumah sakit, tempat pembuat perhiasan emas ataupun salah satu dari penjahit pakaian wanita, maka ia pun membuka wajah dan kedua lengannya, seakan-akan ia berada di samping suaminya atau salah satu mahramnya! Maka takutlah kamu kepada Allah, hai orang-orang yang melakukan hal tersebut!<br /><br />Telah kami saksikan pula, beberapa wanita yang berada di dalam pesawat (yakni pesawat yang datang dari luar Arab Saudi), rnereka tidak memakai hijab, kecuali ketika pesawat mendarat di salah satu bandara di negara ini. Seolah-olah hijab itu berasal dari adat kebiasaan (bangsa Arab) dan bukan dari pokok-pokok ajaran agama.<br /><br />Wahai muslimah!<br /><br />Sesungguhnya hijab menjagamu dari pandangan yang beracun. Pandangan yang berasal dari penyakit hati dan penyakit kemanusiaan. Hijab memutuskan darimu ketamakan yang berapi-api.<br />Maka pakailah hijab. Berpeganglah pada hijab. Dan janganlah kamu tergoda oleh pengumbar fitnah yang bertujuan memerangi hijab atau mengecilkan dari bentuknya. Sebab ia ingin menjadikanmu jahat. Sebagaimana firman Allah:<br />Sedang orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling sejauh jauhnya (dari kebenaran). " (An-Nisaa': 27)<br /><br />Dikutip dari Tanbihat ‘ala Ahkam Takhtashshu bil Mu’minat, Edisi Indonesia “Panduan Fiqih Praktis Bagi Wanita” Penerbit Pustaka Sumayyah, Pekalongan.<br /><br />Footnote:<br />11. Jawabannya telah dijelaskan pada bab sebelumnya.<br />12. Barangkali yang dimaksud adalah hadits dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha, dia berkata:<br />“Ada beberapa pengendara (kendaraan) lewat di depan kami dan saat itu kami sedang ihram bersama Rasulullah Shalallahu’alaihi Wassallam. Jika mereka sejajar dengan kami, maka kami mengulurkan jilbab ke wajah kami, dan bila mereka telah berlalu, maka kami membukanya kembali." (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah)<br />Lihat kitab Mas'uliyatul Mar'ati Al-Muslimati, bab Hijab wa Shufur oleh Syaikh Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim AI-Jarullah -pent.</span><br /><br /><span class="print-normal">sumber: http://darussalaf.or.id </span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-58554337162395387452010-03-23T23:15:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.362-07:00Alkohol dalam Obat dan Parfum<strong><span class="print-title"></span></strong><span class="print-sub">Rabu, 29-Maret-2006<br />Penulis: Al-Ustadz Abu Abdillah Muhammad Al-Makassari</span> <br /><hr /> <span class="print-normal"> Banyak pertanyaan seputar alkohol yang masuk ke meja redaksi, kaitannya dengan obat, kosmetika, atau pun lainnya. Berikut ini penjelasan Al-Ustadz Abu Abdillah Muhammad Al-Makassari<br /><br />Alhamdulillah, para ulama besar abad ini telah berbicara tentang permasalahan alkohol1, maka di sini kita nukilkan fatwa-fatwa mereka sebagai jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang diajukan.<br /><br />Banyak pertanyaan seputar alkohol yang masuk ke meja redaksi, kaitannya dengan obat, kosmetika, atau pun lainnya. Berikut ini penjelasan Al-Ustadz Abu Abdillah Muhammad Al-Makassari<br /><br />Alhamdulillah, para ulama besar abad ini telah berbicara tentang permasalahan alkohol1, maka di sini kita nukilkan fatwa-fatwa mereka sebagai jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang diajukan.<br />Terdapat perbedaan ijtihad di antara mereka dalam memandang permasalahan ini. Asy-Syaikh Ibnu Baz v berpendapat bahwa sesuatu yang telah bercampur dengan alkohol tidak boleh dimanfaatkan, meskipun kadar alkoholnya rendah, dalam arti tidak mengubahnya menjadi sesuatu yang memabukkan. Karena hal ini tetap masuk dalam hadits<br /><br />مَا أَسْكَرَ كَثِيْرُهُ فَقَلِيْلُهُ حَرَامٌ<br /><br />“Sesuatu yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnyapun haram.”2<br />Ketika beliau ditanya tentang obat-obatan yang sebagiannya mengandung bahan pembius dan sebagian lainnya mengandung alkohol, dengan perbandingan kadar campuran yang beraneka ragam, maka beliau menjawab: “Obat-obatan yang memberi rasa lega dan mengurangi rasa sakit penderita, tidak mengapa digunakan sebelum dan sesudah operasi. Kecuali jika diketahui bahwa obat-obatan tersebut dari “Sesuatu yang banyaknya memabukkan” maka tidak boleh digunakan berdasarkan sabda Nabi n:<br /><br />مَا أَسْكَرَ كَثِيْرُهُ فَقَلِيْلُهُ حَرَامٌ<br /><br />“Sesuatu yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnyapun haram.”<br />Adapun jika obat-obatan itu tidak memabukkan dan banyaknya pun tidak memabukkan, hanya saja berefek membius (menghilangkan rasa) untuk mengurangi beban rasa sakit penderita maka yang seperti ini tidak mengapa.”(Majmu’ Fatawa, 6/18)<br />Juga ketika beliau ditanya tentang parfum yang disebut <br />الْكُلُوْنِيَا<br />(cologne), beliau berkata: “Parfum family:traditional arabic'><br />الْكُلُوْنِيَا<br />(cologne) yang mengandung alkohol tidak boleh (haram) untuk digunakan. Karena telah tetap (jelas) di sisi kami berdasarkan keterangan para dokter yang ahli di bidang ini bahwa parfum jenis tersebut memabukkan karena mengandung “spiritus” yang dikenal. Oleh sebab itu, haram bagi kaum lelaki dan wanita untuk menggunakan parfum jenis tersebut...<br />Kalau ada parfum jenis cologne yang tidak memabukkan maka tidak haram menggunakannya. Karena hukum itu berputar sesuai dengan ‘illah-nya3, ada atau tidaknya ‘illah tersebut (kalau ‘illah itu ada pada suatu perkara maka perkara itu memiliki hukum tersebut, kalau tidak ada maka hukum itu tidak berlaku padanya).” (Majmu’ Fatawa , 6/396 dan 10/38-39)<br />Dan yang lebih jelas lagi adalah jawaban beliau pada Majmu’ Fatawa (5/382, dan 10/41) beliau berkata: ”Pada asalnya segala jenis parfum dan minyak wangi yang beredar di khalayak manusia hukumnya halal. Kecuali yang diketahui mengandung sesuatu yang merupakan penghalang untuk menggunakannya, karena ‘sesuatu’ itu memabukkan atau banyaknya memabukkan atau karena ‘sesuatu’ itu adalah najis, dan yang semacamnya...<br />Jadi, jika seseorang mengetahui ada parfum yang mengandung ‘sesuatu’ berupa bahan memabukkan atau benda najis yang menjadi penghalang untuk menggunakannya, maka diapun meninggalkannya (tidak menggunakanya) seperti cologne. Karena telah tetap (jelas) di sisi kami berdasarkan persaksian para dokter (yang ahli di bidang ini) bahwa parfum ini tidak terbebas dari bahan memabukkan karena mengandung ‘spiritus’ berkadar tinggi, yang merupakan bahan memabukkan, sehingga wajib untuk ditinggalkan (tidak digunakan). Kecuali jika ditemukan ada parfum jenis ini yang terbebas dari bahan memabukkan (maka tentunya tidak mengapa untuk digunakan). Dan jenis-jenis parfum yang lain sebagai gantinya, sekian banyak yang dihalalkan oleh Allah k, walhamdulillah.<br />Demikian pula halnya, segala macam minuman dan makanan yang mengandung bahan memabukkan, wajib untuk ditinggalkan. Kaidahnya adalah: “Sesuatu yang banyaknya memabukkan maka sedikitnya pun haram”, sebagaimana sabda Rasulullah n<br /><br />مَا أَسْكَرَ كَثِيْرُهُ فَقَلِيْلُهُ حَرَامٌ<br /><br />“Sesuatu yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnyapun haram.”<br />Dan hanya Allah k lah yang memberi taufik.”<br />Demikian pula yang terpahami dari fatwa guru kami Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i v (dalam Ijabatus Sa`il hal. 697) bahwa pendapat beliau sama dengan pendapat gurunya yaitu Asy-Syaikh Ibnu Baz v ketika ditanya tentang cologne. Beliau menjawab (tanpa rincian) bahwa tidak boleh menggunakannya dan tidak boleh memperjualbelikannya, berdasarkan hadits Anas bin Malik z:<br /><br />لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً: عَاصِرُهَا وَمُعْتَصِرُهَا وَشَارِبُهَا وَحَامِلُهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيْهَا وَبَائِعُهَا وَآكِلُ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُ<br /><br />“Rasulullah n melaknat 10 jenis orang karena khamr: yang memprosesnya (membuatnya), yang minta dibuatkan, yang meminumnya, yang membawanya, yang dibawakan untuknya, yang menghidangkannya, yang menjualnya, yang makan (menikmati) harga penjualannya, yang membelinya dan yang dibelikan untuknya.”4<br />Sementara itu, Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin v dan Asy-Syaikh Al-Albani v berpendapat bahwa pada permasalahan ini ada rincian, sebagaimana yang akan kita simak dengan jelas dari fatwa keduanya.<br />Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin v dalam Asy-Syarhul Mumti’ (6/178) cetakan Darul Atsar, berkata: “Bagaimana menurut kalian tentang sebagian obat-obatan yang ada pada masa ini yang mengandung alkohol, terkadang digunakan pada kondisi darurat?<br />Kami nyatakan: Menurut kami, obat-obatan ini tidak memabukkan seperti mabuk yang diakibatkan oleh khamr, melainkan hanya berefek mengurangi kesadaran penderita dan mengurangi rasa sakitnya. Jadi ini mirip dengan obat bius yang berefek menghilangkan rasa sakit (sehingga penderita tidak merasakan sakit sama sekali) tanpa disertai rasa nikmat dan terbuai.<br />Telah diketahui bahwa hukum yang bergantung pada suatu ‘illah5, jika ‘illah tersebut tidak ada maka hukumnya pun tidak ada. Nah, selama ‘illah suatu perkara dihukumi khamr adalah “memabukkan”, sedangkan obat-obatan ini tidak memabukkan, berarti tidak termasuk kategori khamr yang haram. Wallahu a’lam. Wajib bagi kita untuk mengetahui perbedaan antara pernyataan: “Sesuatu yang banyaknya memabukkan maka sedikitnya pun haram” dengan pernyataan: “Sesuatu yang memabukkan dan dicampur dengan bahan yang lain maka haram.” Karena pernyataan yang pertama artinya minuman itu sendiri (adalah merupakan khamr), apabila anda minum banyak tentu anda mabuk, dan apabila anda minum sedikit maka anda tidak mabuk, namun Rasulullah n mengatakan “Sedikitnyapun haram.” (Kenapa demikian padahal yang sedikit tersebut tidak memabukkan?) Karena itu merupakan dzari’ah (artinya bahwa yang sedikit itu merupakan wasilah/ perantara yang akan menyeret pelakunya sampai akhirnya dia minum banyak, sehingga diharamkan). Adapun mencampur dengan bahan lain dengan perbandingan kadar alkoholnya sedikit sehingga tidak menjadikan bahan tersebut memabukkan maka yang seperti ini tidak mengubah bahan tersebut menjadi khamr (yang haram). Jadi ibaratnya seperti benda najis yang jatuh ke dalam air (tapi kadar najisnya sedikit) dan tidak menajisi (merusak kesucian) air tersebut (karena warna, bau, ataupun rasanya tidak berubah) maka air tersebut tidak menjadi najis karenanya (tetap suci dan mensucikan).”<br />Asy-Syaikh Al-Albani v ketika ditanya tentang berbagai parfum atau minyak wangi yang mengandung alkohol, maka beliau menjawab: “Apabila kadar alkohol yang terkandung di dalamnya menjadikan parfum-parfum yang harum itu sebagai cairan yang memabukkan, dalam arti kalau diminum oleh seorang pecandu khamr dan ternyata memberi pengaruh seperti pengaruh khamr (yaitu mengakibatkan dia mabuk, maka parfum-parfum tersebut hukumnya tidak boleh (haram untuk digunakan). Adapun jika kadar alkoholnya sedikit (dalam arti tidak mengubah parfum-parfum tersebut menjadi memabukkan) maka hukumnya boleh. (Kaset Silsilatul Huda wan Nur)<br />Kemudian kita akhiri pembahasan ini dengan fatwa Asy-Syaikh Al-Albani v yang sangat rinci. Beliau v berkata: “Untuk memahami makna hadits:<br /><br />مَا أَسْكَرَ كَثِيْرُهُ فَقَلِيْلُهُ حَرَامٌ<br /><br />“Sesuatu yang banyaknya memabukkan maka sedikitnya pun haram.”<br />Mari kita mendatangkan contoh: Kalau ada 1 liter air yang mengandung 50 gram bahan memabukkan yang kita namakan alkohol, maka cairan ini –yang tersusun dari air dan alkohol– berubah menjadi memabukkan. Namun jika seseorang minum sedikit maka dia tidak akan mabuk. Lain halnya jika dia minum dengan kadar yang lazim diminum oleh seseorang maka dia akan mabuk, dengan demikian menjadilah yang sedikit tadi haram. Sebaliknya, kalau ada 1 liter air mengandung 5 gram alkohol (misalnya). Jika seseorang minum 1 liter air tersebut sampai habis dia tidak mabuk, maka yang seperti ini halal untuk diminum.<br />Selanjutnya, apakah boleh bagi seorang muslim mengambil 1 liter air kemudian menumpahkan 5 gram alkohol ke dalamnya dengan alasan bahwa 5 gram alkohol tersebut tidak mengubah 1 liter air yang ada menjadi memabukkan?<br />Jawabannya: Tidak boleh. Kenapa tidak boleh? Karena tidak boleh bagimu untuk memiliki bahan yang memabukkan yang merupakan inti dari khamr, yaitu alkohol. Jadi kegiatan mencampur alkohol dengan bahan lain tidak boleh dalam syariat Islam…<br />Telah kami nyatakan bahwa obat-obatan yang ada di apotek-apotek pada masa ini –bahkan boleh jadi kebanyakannya– mengandung alkohol, atau tertera padanya tulisan perbandingan kadar alkoholnya: 5 gram, 10 gram… Apakah kita mengatakan bahwa obat-obatan ini jika diminum seorang sehat ataupun sakit dengan kadar yang banyak dan ternyata dia mabuk, berarti tidak boleh digunakan karena memabukkan, meskipun dia hanya menelan 1 sendok saja? Inilah yang dimaksudkan dengan hadits “Sesuatu yang banyaknya memabukkan maka sedikitnya pun haram.” Adapun jika perbandingan alkoholnya sedikit –dalam arti berapapun yang dia minum tidak menjadikannya mabuk– maka boleh menggunakannya, meskipun dia minum banyak.<br />Namun perkara lain (yang penting untuk diingat) sama dengan apa yang telah saya sebutkan sebelumnya, bahwa obat-obatan yang mengandung alkohol dengan perbandingan yang tidak melanggar syariat sesuai dengan rincian yang disebutkan, tidak boleh bagi seorang apoteker muslim untuk meracik obat yang seperti itu. Karena tidak boleh ada alkohol di rumah seorang muslim ataupun di tempat kerjanya. Haram baginya untuk membelinya atau membuatnya sendiri. Dan ini perkara yang jelas karena Rasulullah n bersabda:<br /><br />لَعَنَ اللهُ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً...<br /><br />“Allah melaknat 10 jenis orang karena khamr…”7<br />Seorang apoteker yang hendak meracik obat dan mencampurnya dengan alkohol yang memabukkan itu, baik dengan cara membuat alkohol sendiri (dengan proses pembuatan tertentu) atau membeli alkohol yang sudah jadi, termasuk dalam salah satu dari 10 jenis orang yang dilaknat dalam hadits tersebut.<br />Lain halnya apabila seseorang membeli obat yang sudah jadi, dengan kadar alkohol yang rendah yang tidak menjadikan banyaknya obat tersebut memabukkan, maka ini boleh.” (Kaset Silsilatul Huda wan Nur)<br />Dan kami memandang bahwa pendapat Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsamin v dan Asy-Syaikh Al-Albani v, lebih dekat kepada kebenaran.<br />Wallahu a’lam.<br /><br />1 Perlu diketahui bahwa alkohol (alkanol) ada beberapa golongan. Di antaranya etanol (inilah yang dijadikan sebagai zat pelarut, bahan bakar, atau zat asal untuk preparat-preparat farmasi, dan sebagian besar digunakan untuk minuman keras), spiritus, dsb., sebagaimana diterangkan dalam buku-buku kimia dan farmasi.<br />2 Diriwayatkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dari Jabir bin Abdillah c. Dishahihkan oleh Asy-Syaikh Muqbil Al-Wadi’i dalam Ash-Shahihul Musnad (1/160-161). Dihasankan oleh Asy-Syaikh Al-Albani, dan beliau menshahihkannya dengan syawahidnya dari beberapa shahabat yang lain (Al-Irwa‘, 8/42-43).<br />3 ‘Illah suatu hukum adalah sebab penentu suatu perkara memiliki hukum tersebut.<br />4 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (1318) dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh Muqbil v dalam kitabnya Ash-Shahihul Musnad (1/57) dan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Tirmidzi. Hadits yang semakna dengan hadits ini juga diriwayatkan dengan lafadz <br />لَعَنَ اللهُ ...<br />(Allah melaknat…) dari Ibnu ‘Umar c, oleh Ath-Thahawi, Al-Hakim, dan yang lainnya, dishahihkan oleh Al-Albani dengan keseluruhan jalan-jalannya dalam Al-Irwa` (5/365-367).<br />5 Lihat catatan kaki no. 3<br />6 Lihat haditsnya secara lengkap pada fatwa Asy-Syaikh Muqbil di halaman sebelumnya.<br /><br /><br />(http://asysyariah.com/print.php?id_online=312)</span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-9137307269082781142010-03-23T23:12:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.362-07:00Kumpulan Artikel Seputar Puasa Ramadhan dan Idul Fithri<span style="color: #333333; font-family: Tahoma,Verdana,Arial,sans-serif;"><span style="font-weight: bold; text-decoration: underline;">Artikel Seputar Puasa di Bulan Ramadhan :</span><br /><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1550">NASEHAT UNTUK KAUM MUSLIMIN MENYAMBUT BULAN RAMADHAN</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=342">Menjelang Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1545">Hilal</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=332">Doa Menyongsong Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=877">Ramadhan yang Kurindukan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=989">Penentuan Awal Bulan Hijriyah</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=848">Meneropong Ilmu Hisab</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1535">Penetapan Awal Ramadhan dan 1 Syawal</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=923">Nasehat Untuk Organisasi Muhammadiyyah</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=881">Fatwa Ulama Islam tentang Penentuan Awal Romadhon & Ied</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=390">Shaum Ramadhan dan Hari Raya Bersama Penguasa, Syi'ar Kebersamaan Umat Islam</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=861">Hukum Ringkas Puasa Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=863">Adab-Adab Berpuasa</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1563">Ramadhan bersama Para Ulama Salaf</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1565">Ramadhan bersama Asy-Syaikh Bin Baz</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=387">Kajian Sekitar Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1554">Adab-Adab Berpuasa</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=885">Perhiasan Mukmin di Bulan Suci</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=333">Niat Puasa</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=391">Beberapa Kesalahan dalam Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1280">Memperbaiki beberapa Kesalahan dalam Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=392">Introspeksi Diri di Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=368">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.I</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=370">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.II</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=371">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.III</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=372">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.IV&V</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=373">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.VI</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=377">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.VII</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=378">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.VIII</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=379">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.IX&X</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=380">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.XI</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=382">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.XII</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=384">Hukum - Hukum Seputar Puasa Ramadhan Bag.XIII</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1254">Jima' Saat Puasa Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1255">Puasa Tidak Sekedar Menahan Makan dan Minum</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1575">Shalat Tarawih (I)</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1576">Shalat Tarawih (II)</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1256">Shalat Tarawih</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=862">Jumlah Rokaat Shalat Tarawih</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=900">Shalat Tarwih di Belakang Imam yang Melebihi 11 Rakaat</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=379">Sahur dan Berbuka</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=95">Sahur Dan Buka Bersama Rasulullah</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=339">Hukum Tidur Sepanjang Siang Hari Di Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=346">Kewajiban Orang Yang Tidak Puasa Karena Telah Renta Dan Karena Sakit</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=358">Hukum Mengqadha Puasa</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=360">Anacaman Bagi Orang Yang Membatalkan Puasa Ramadhan Dengan Sengaja</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=889">Sahur dan Berbuka Puasa Menurut Sunnah Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=896">Hukum Seorang Pemuda yang Melakukan Onani di Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=912">Berlebih-lebihan dalam Makan dan Tidur di Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=906">Hukum Seseorang Masuk Islam setelah Ramadhan Berlalu Beberapa Hari</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=915">Hukum Donor Darah dalam Bulan Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1551">Konsultasi Ramadhan : Menunda Pembayaran Hutang Puasa </a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1561">Konsultasi Ramadhan : Haidh Bukan Penghalang Puasa? </a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1562">Konsultasi Ramadhan : Cara Membayar Fidyah, dan apa boleh diganti </a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1564">Seputar Fidyah </a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1566">Pihak - Pihak Yang Terkenai Hukum Fidyah</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1567">Konsultasi Ramadhan : Wanita Hamil dan Menyusui Tetap Berpuasa</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1577">10 TERAKHIR RAMADHAN DAN LAILATUL QADAR</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1580">SEPUTAR I’TIKAF</a><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; text-decoration: underline;">Artikel Seputar Hari Raya 'Idul Fitri dan Bulan Syawal :</span><br /><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=388">Zakat Fitrah Pensuci Jiwa</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1582">Zakat Fitrah</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=406">Hukum Seputar Zakat Fitrah 1</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=407">Hukum Seputar Zakat Fitrah</a> 2<br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=389">Meneladani Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam Ber'idul Fithri</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=901">Seputar Zakat Fitrah dan Hari Raya ‘Iedul Fitri</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=74">Shalat Ied & Hal-hal yang Berkaitan dengannya</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=917">Kekeliruan & Kesalahan di Hari Raya</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=1583">Idul Fithri dan ‘Idul Adh-ha dan Hukum-Hukumnya</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=903">Hukum Mengangkat Tangan Pada Takbir-Takbir Jenazah Dan Dua Shalat ‘Ied (Iedul Fithri Dan Iedul Adha)</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=72">Tuntunan para Salaf dalam bertakbir disaat hari Raya</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=400">Hukum Seputar Iedul Fitri</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=485">Fatwa Seputar Sholat ‘Ied Bag.1</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=485">Fatwa Seputar Sholat ‘Ied </a><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=486">Bag.2</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=916">Shalat Ied di Lapangan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=913">Sunnah Ied yang Hampir Terlupakan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=936">Ucapan Selamat Pada Hari Raya</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=928">Hukum dalam puasa Sunnah 6 hari bulan Syawal</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=941">Mendulang Pahala Pasca Ramadhan</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=408">Hukum Seputar Puasa Syawal</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=413">Bid'ah Hari Raya Ketupat (Hari Raya Al Abrar)</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=409">Ziarah Kubur</a><br /><a href="http://darussalaf.or.id/stories.php?id=414">Bid'ahnya Anggapan Sial Menikah Di Bulan Syawal</a></span><br /><br /><span style="color: #333333; font-family: Tahoma,Verdana,Arial,sans-serif;">sumber: http://darussalaf.or.id</span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-33330293285764530642010-03-23T23:09:00.000-07:002012-05-20T19:08:57.362-07:00Hukum Qunut Subuh<span class="print-sub">Kamis, 16-November-2006<br />Penulis: Al Ustadz Abu Muhammad Dzulqarnain</span> <br /><hr /> <span class="print-normal"> Pertanyaan : <br />Salah satu masalah kontraversial di tengah masyarakat adalah qunut Shubuh. Sebagian menganggapnya sebagai amalan sunnah, sebagian lain menganggapnya pekerjaan bid'ah. Bagaimanakah hukum qunut Shubuh sebenarnya ? <br /><br />Pertanyaan :<br /><br />Salah satu masalah kontraversial di tengah masyarakat adalah qunut Shubuh. Sebagian menganggapnya sebagai amalan sunnah, sebagian lain menganggapnya pekerjaan bid'ah. Bagaimanakah hukum qunut Shubuh sebenarnya ?<br /><br />Jawab :<br /><br />Dalam masalah ibadah, menetapkan suatu amalan bahwa itu adalah disyariatkan (wajib maupun sunnah) terbatas pada adanya dalil dari Al-Qur'an maupun As-sunnah yang shohih menjelaskannya. Kalau tidak ada dalil yang benar maka hal itu tergolong membuat perkara baru dalam agama (bid'ah), yang terlarang dalam syariat Islam sebagaimana dalam hadits Aisyah riwayat Bukhary-Muslim :<br /><br />مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَد ٌّ. وَ فِيْ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : ((مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمُرُنَا فَهُوَ رَدَّ<br /><br />"Siapa yang yang mengadakan hal baru dalam perkara kami ini (dalam Agama-pent.) apa yang sebenarnya bukan dari perkara maka hal itu adalah tertolak". Dan dalam riwayat Muslim : "Siapa yang berbuat satu amalan yang tidak di atas perkara kami maka ia (amalan) adalah tertolak".<br /><br />Dan ini hendaknya dijadikan sebagai kaidah pokok oleh setiap muslim dalam menilai suatu perkara yang disandarkan kepada agama.<br /><br />Setelah mengetahui hal ini, kami akan berusaha menguraikan pendapat-pendapat para ulama dalam masalah ini.<br /><br />Uraian Pendapat Para Ulama<br /><br />Ada tiga pendapat dikalangan para ulama, tentang disyariatkan atau tidaknya qunut Shubuh.<br /><br />Pendapat pertama : Qunut shubuh disunnahkan secara terus-menerus, ini adalah pendapat Malik, Ibnu Abi Laila, Al-Hasan bin Sholih dan Imam Syafi'iy.<br /><br />Pendapat kedua : Qunut shubuh tidak disyariatkan karena qunut itu sudah mansukh (terhapus hukumnya). Ini pendapat Abu Hanifah, Sufyan Ats-Tsaury dan lain-lainnya dari ulama Kufah.<br /><br />Pendapat ketiga : Qunut pada sholat shubuh tidaklah disyariatkan kecuali pada qunut nazilah maka boleh dilakukan pada sholat shubuh dan pada sholat-sholat lainnya. Ini adalah pendapat Imam Ahmad, Al-Laits bin Sa'd, Yahya bin Yahya Al-Laitsy dan ahli fiqh dari para ulama ahlul hadits.<br /><br />Dalil Pendapat Pertama<br /><br />Dalil yang paling kuat yang dipakai oleh para ulama yang menganggap qunut subuh itu sunnah adalah hadits berikut ini :<br /><br />مَا زَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِيْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا<br /><br />"Terus-menerus Rasulullah shollallahu 'alaihi wa a lihi wa sallam qunut pada sholat Shubuh sampai beliau meninggalkan dunia".<br /><br />Dikeluarkan oleh 'Abdurrozzaq dalam Al Mushonnaf 3/110 no.4964, Ahmad 3/162, Ath-Thoh awy dalam Syarah Ma'ani Al Atsar 1/244, Ibnu Syahin dalam Nasikhul Hadits Wamansukhih no.220, Al-Ha kim dalam kitab Al-Arba'in sebagaimana dalam Nashbur Royah 2/132, Al-Baihaqy 2/201 dan dalam Ash-Shugro 1/273, Al-Baghawy dalam Syarhus Sunnah 3/123-124 no.639, Ad-Daruquthny dalam Sunannya 2/39, Al-Maqdasy dalam Al-Mukhtaroh 6/129-130 no.2127, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no.689-690 dan dalam Al-'Ilal Al-Mutanahiyah no.753 dan Al-Khatib Al-Baghdady dalam Mudhih Auwan Al Jama' wat Tafr iq 2/255 dan dalam kitab Al-Qunut sebagaimana dalam At-Tahqiq 1/463.<br /><br />Semuanya dari jalan Abu Ja'far Ar-Rozy dari Ar-Robi' bin Anas dari Anas bin Malik.<br /><br />Hadits ini dishohihkan oleh Muhammad bin 'Ali Al-Balkhy dan Al-Hakim sebagaimana dalam Khulashotul Badrul Munir 1/127 dan disetujui pula oleh Imam Al-Baihaqy. Namun Imam Ibnu Turkumany dalam Al-Jauhar An-Naqy berkata : "Bagaimana bisa sanadnya menjadi shohih sedang rowi yang meriwayatkannya dari Ar-Rob i' bin Anas adalah Abu Ja'far 'Isa bin Mahan Ar-Rozy mutakallamun fihi (dikritik)". Berkata Ibnu Hambal dan An-Nasa`i : "Laysa bil qowy (bukan orang yang kuat)". Berkata Abu Zur'ah : " Yahimu katsiran (Banyak salahnya)". Berkata Al-Fallas : "Sayyi`ul hifzh (Jelek hafalannya)". Dan berkata Ibnu Hibban : "Dia bercerita dari rowi-rowi yang masyhur hal-hal yang mungkar"."<br /><br />Dan Ibnul Qoyyim dalam Zadul Ma'ad jilid I hal.276 setelah menukil suatu keterangan dari gurunya Ibnu Taimiyah tentang salah satu bentuk hadits mungkar yang diriwayatkan oleh Abu Ja'far Ar-Rozy, beliau berkata : "Dan yang dimaksudkan bahwa Abu Ja'far Ar-R ozy adalah orang yang memiliki hadits-hadits yang mungkar, sama sekali tidak dipakai berhujjah oleh seorang pun dari para ahli hadits periwayatan haditsnya yang ia bersendirian dengannya".<br /><br />Dan bagi siapa yang membaca keterangan para ulama tentang Abu Ja'far Ar-R ozy ini, ia akan melihat bahwa kritikan terhadap Abu Ja'far ini adalah Jarh mufassar (Kritikan yang jelas menerangkan sebab lemahnya seorang rawi). Maka apa yang disimpulkan oleh Ibnu Hajar dalam Taqrib-Tahdzib sudah sangat tepat. Beliau berkata : "Shoduqun sayi`ul hifzh khususon 'anil Mughiroh (Jujur tapi jelek hafalannya, terlebih lagi riwayatnya dari Mughirah).<br /><br />Maka Abu Ja'far ini lemah haditsnya dan hadits qunut subuh yang ia riwayatkan ini adalah hadits yang lemah bahkan hadits yang mungkar.<br /><br />Dihukuminya hadits ini sebagai hadits yang mungkar karena 2 sebab :<br /><br />Satu : Makna yang ditunjukkan oleh hadits ini bertentangan dengan hadits shohih yang menunjukkan bahwa Nabi shollallahu 'alaihi wa alihi wa sallam tidak melakukan qunut kecuali qunut nazilah, sebagaimana dalam hadits Anas bin Malik :<br /><br />أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَقْنُتُ إِلاَّ إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ<br /><br />"Sesungguhnya Nabi shollallahu 'alaihi wa a lihi wa sallam tidak melakukan qunut kecuali bila beliau berdo'a untuk (kebaikan) suatu kaum atau berdo'a (kejelekan atas suatu kaum)" . Dikeluarkan oleh Ibnu Khuzaimah 1/314 no. 620 dan dan Ibnul Jauzi dalam At-Tahqiq 1/460 dan dishahihkan oleh Syeikh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 639.<br /><br />Kedua : Adanya perbedaan lafazh dalam riwayat Abu Ja'far Ar-Rozy ini sehingga menyebabkan adanya perbedaan dalam memetik hukum dari perbedaan lafazh tersebut dan menunjukkan lemahnya dan tidak tetapnya ia dalam periwayatan. Kadang ia meriwayatkan dengan lafazh yang disebut di atas dan kadang meriwayatkan dengan lafazh :<br /><br />أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فٍي الْفَجْرِ<br /><br />"Sesungguhnya Nabi shollahu 'alahi wa alihi wa sallam qunut pada shalat Subuh".<br /><br />Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushonnaf 2/104 no.7003 (cet. Darut Taj) dan disebutkan pula oleh imam Al Maqdasy dalam Al Mukhtarah 6/129.<br /><br />emudian sebagian para 'ulama syafi'iyah menyebutkan bahwa hadits ini mempunyai beberapa jalan-jalan lain yang menguatkannya, maka mari kita melihat jalan-jalan tersebut :<br /><br />Jalan Pertama : Dari jalan Al-Hasan Al-Bashry dari Anas bin Malik, beliau berkata :<br /><br />قَنَتَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمْرَ وَعُثْمَانَ وَأَحْسِبُهُ وَرَابِعٌ حَتَّى فَارَقْتُهُمْ<br /><br />"Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa alihi wa Sallam, Abu Bakar, 'Umar dan 'Utsman, dan saya (rawi) menyangka "dan keempat" sampai saya berpisah denga mereka".<br /><br />Hadits ini diriwayatkan dari Al Hasan oleh dua orang rawi :<br /><br />Pertama : 'Amru bin 'Ubaid. Dikeluarkan oleh Ath-Thohawy dalam Syarah Ma'ani Al Atsar 1/243, Ad-Daraquthny 2/40, Al Baihaqy 2/202, Al Khatib dalam Al Qunut dan dari jalannya Ibnul Jauzy meriwayatkannya dalam At-Tahqiq no.693 dan Adz-Dzahaby dalam Tadzkiroh Al Huffazh 2/494. Dan 'Amru bin 'Ubaid ini adalah gembong kelompok sesat Mu'tazilah dan dalam periwayatan hadits ia dianggap sebagai rawi yang matrukul hadits (ditinggalkan haditsnya).<br /><br />Kedua : Isma'il bin Muslim Al Makky, dikeluarkan oleh Ad-Da raquthny dan Al Baihaqy. Dan Isma'il ini dianggap matrukul hadits oleh banyak orang imam. Baca : Tahdzibut Tahdzib.<br /><br />Catatan :<br /><br />Berkata Al Hasan bin Sufyan dalam Musnadnya : Menceritakan kepada kami Ja'far bin Mihr on, (ia berkata) menceritakan kepada kami 'Abdul Warits bin Sa'id, (ia berkata) menceritakan kepada kami Auf dari Al Hasan dari Anas beliau berkata :<br /><br />صَلَّيْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ فِيْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حَتَّى فَارَقْتُهُ<br /><br />"Saya sholat bersama Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa alihi wa Sallam maka beliau terus-menerus qunut pada sholat Subuh sampai saya berpisah dengan beliau".<br /><br />Riwayat ini merupakan kekeliruan dari Ja'far bin Mihron sebagaimana yang dikatakan oleh imam Adz-Dzahaby dalam Mizanul I'tidal 1/418. Karena 'Abdul Warits tidak meriwayatkan dari Auf tapi dari 'Amru bin 'Ubeid sebagaiman dalam riwayat Abu 'Umar Al Haudhy dan Abu Ma'mar – dan beliau ini adalah orang yang paling kuat riwayatnya dari 'Abdul Warits-.<br /><br />Jalan kedua : Dari jalan Khalid bin Da'laj dari Qotadah dari Anas bin M alik :<br /><br />صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ عُمَرَ فَقَنَتَ وَخَلْفَ عُثْمَانَ فَقَنَتَ<br /><br />"Saya sholat di belakang Rasulullah shollallahu 'alaihi wa alihi wa sallam lalu beliau qunut, dan dibelakang 'umar lalu beliau qunut dan di belakang 'Utsman lalu beliau qunut".<br /><br />Dikeluarkan oleh Al Baihaqy 2/202 dan Ibnu Syahin dalam Nasikhul Hadi ts wa Mansukhih no.219. Hadits di atas disebutkan oleh Al Baihaqy sebagai pendukung untuk hadits Abu Ja'far Ar-Rozy tapi Ibnu Turkumany dalam Al Jauhar An Naqy menyalahkan hal tersebut, beliau berkata : "Butuh dilihat keadaan Khalid apakah bisa dipakai sebagai syahid (pendukung) atau tidak, karena Ibnu Hambal, Ibnu Ma'in dan Ad-Daruquthny melemahkannya dan Ibnu Ma' in berkata di (kesempatan lain) : laisa bi syay`in (tidak dianggap) dan An-Nasa`i berkata : laisa bi tsiqoh (bukan tsiqoh). Dan tidak seorangpun dari pengarang Kutubus Sittah yang mengeluarkan haditsnya. Dan dalam Al-Mizan, Ad Daraquthny mengkategorikannya dalam rowi-rowi yang matruk.<br /><br />Kemudian yang aneh, di dalam hadits Anas yang lalu, perkataannya "Terus-menerus beliau qunut pada sholat Subuh hingga beliau meninggalkan dunia", itu tidak terdapat dalam hadits Khal id. Yang ada hanyalah "beliau (nabi) 'alaihis Salam qunut", dan ini adalah perkara yang ma'ruf (dikenal). Dan yang aneh hanyalah terus-menerus melakukannya sampai meninggal dunia. Maka di atas anggapan dia cocok sebagai pendukung, bagaimana haditsnya bisa dijadikan sebagai syahid (pendukung)".<br /><br />Jalan ketiga : Dari jalan Ahmad bin Muhammad dari Dinar bin 'Abdillah dari Anas bin Malik :<br /><br />مَا زَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِيْ صَلاَةِ الْصُبْحِ حَتَّى مَاتَ<br /><br />"Terus-menerus Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa a lihi wa Sallam qunut pada sholat Subuh sampai beliau meninggal".<br /><br />Dikeluarkan oleh Al Khatib dalam Al Qunut dan dari jalannya, Ibnul Jauzy dalam At-Tahq iq no. 695.<br /><br />Ahmad bin Muhammad yang diberi gelar dengan nama Ghulam Khalil adalah salah seorang pemalsu hadits yang terkenal. Dan Dinar bin 'Abdillah, kata Ibnu 'Ady : "Mungkarul hadits (Mungkar haditsnya)". Dan berkata Ibnu Hibba n : "Ia meriwayatkan dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu, tidak halal dia disebut di dalam kitab kecuali untuk mencelanya".<br /><br />Kesimpulan pendapat pertama:<br /><br />Jelaslah dari uraian diatas bahwa seluruh dalil-dalil yang dipakai oleh pendapat pertama adalah hadits yang lemah dan tidak bisa dikuatkan.<br /><br />Kemudian anggaplah dalil mereka itu shohih bisa dipakai berhujjah, juga tidak bisa dijadikan dalil akan disunnahkannya qunut subuh secara terus-menerus, sebab qunut itu secara bahasa mempunyai banyak pengertian. Ada lebih dari 10 makna sebagaimana yang dinukil oleh Al-Hafidh Ibnu Hajar dari Al-Iraqi dan Ibnul Arabi.<br /><br />1) Doa<br /><br />2) Khusyu'<br /><br />3) Ibadah<br /><br />4) Taat<br /><br />5) Menjalankan ketaatan.<br /><br />6) Penetapan ibadah kepada Allah<br /><br />7) Diam<br /><br />8) Shalat<br /><br />9) Berdiri<br /><br />10) Lamanya berdiri<br /><br />11) Terus menerus dalam ketaatan<br /><br />Dan ada makna-makna yang lain yang dapat dilihat dalam Tafsir Al-Qurthubi 2/1022, Mufradat Al-Qur'an karya Al-Ashbahany hal. 428 dan lain-lain.<br /><br />Maka jelaslah lemahnya dalil orang yang menganggap qunut subuh terus-menerus itu sunnah.<br /><br />Dalil Pendapat Kedua<br /><br />Mereka berdalilkan dengan hadits Abu Hurairah riwayat Bukhary-Muslim :<br /><br />كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ حِيْنَ يَفْرَغُ مِنْ صَلاَةِ الفَجْرِ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَيُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يَقُوْلُ وَهُوَ قَائِمٌ اَللَّهُمَّ أَنْجِ اَلْوَلِيْدَ بْنَ الْوَلِيْدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِيْ رَبِيْعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِيْنَ مِنَ الْمُُؤْمِنِيْنَ اَللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ كَسِنِيْ يُوْسُفَ اَللَّهُمَّ الْعَنْ لِحْيَانَ وَرِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ ثُمَّ بَلَغَنَا أَنَهُ تَرَكَ ذَلِكَ لَمَّا أَنْزَلَ : (( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوْبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُوْنَ ))<br /><br />"Adalah Rasulullah shollallahu 'alaihi wa alihi wa sallam ketika selesai membaca (surat dari rakaat kedua) di shalat Fajr dan kemudian bertakbir dan mengangkat kepalanya (I'tidal) berkata : "Sami'allahu liman hamidah rabbana walakal hamdu, lalu beliau berdoa dalaam keadaan berdiri. "Ya Allah selamatkanlah Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisyam, 'Ayyasy bin Abi Rabi'ah dan orang-orang yang lemah dari kaum mu`minin. Ya Allah keraskanlah pijakan-Mu (adzab-Mu) atas kabilah Mudhar dan jadianlah atas mereka tahun-tahun (kelaparan) seperti tahun-tahun (kelaparan yang pernah terjadi pada masa) Nabi Yusuf. Wahai Allah, laknatlah kabilah Lihyan, Ri'lu, Dzakw an dan 'Ashiyah yang bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Kemudian sampai kepada kami bahwa beliau meningalkannya tatkala telah turun ayat : "Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim". (HSR.Bukhary-Muslim)<br /><br />Berdalilkan dengan hadits ini menganggap mansukh-nya qunut adalah pendalilan yang lemah karena dua hal :<br /><br />Pertama : ayat tersebut tidaklah menunjukkan mansukh-nya qunut sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Al-Qurthuby dalam tafsirnya, sebab ayat tersebut hanyalah menunjukkan peringatan dari Allah bahwa segala perkara itu kembali kepada-Nya. Dialah yang menentukannya dan hanya Dialah yang mengetahui perkara yang ghoib.<br /><br />Kedua : Diriwayatkan oleh Bukhary – Muslim dari Abu Hurairah, beliau berkata :<br /><br />وَاللهِ لَأَقْرَبَنَّ بِكُمْ صَلاَةَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَبُوْ هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي الظُّهْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَصَلاَةِ الْصُبْحِ وَيَدْعُوْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ.<br /><br />Dari Abi Hurairah radliyallahu `anhu beliau berkata : "Demi Allah, sungguh saya akan mendekatkan untuk kalian cara shalat Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam. Maka Abu Hurairah melakukan qunut pada shalat Dhuhur, Isya' dan Shubuh. Beliau mendoakan kebaikan untuk kaum mukminin dan memintakan laknat untuk orang-orang kafir".<br /><br />Ini menunjukkan bahwa qunut nazilah belum mansu kh. Andaikata qunut nazilah telah mansukh tentunya Abu Hurairah tidak akan mencontohkan cara sholat Nabi shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam dengan qunut nazilah .<br /><br />Dalil Pendapat Ketiga<br /><br />Satu : Hadits Sa'ad bin Thoriq bin Asyam Al-Asyja'i<br /><br />قُلْتُ لأَبِيْ : "يَا أَبَتِ إِنَّكَ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وآله وسلم وَأَبِيْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيَ رَضِيَ الله عَنْهُمْ هَهُنَا وَبِالْكُوْفَةِ خَمْسَ سِنِيْنَ فَكَانُوْا بَقْنُتُوْنَ فيِ الفَجْرِ" فَقَالَ : "أَيْ بَنِيْ مُحْدَثٌ".<br /><br />"Saya bertanya kepada ayahku : "Wahai ayahku, engkau sholat di belakang Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam dan di belakang Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman dan 'Ali radhiyallahu 'anhum di sini dan di Kufah selama 5 tahun, apakah mereka melakukan qunut pada sholat subuh ?". Maka dia menjawab : "Wahai anakku hal tersebut (qunut subuh) adalah perkara baru (bid'ah)". Dikeluarkan oleh Tirmidzy no. 402, An-Nasa`i no.1080 dan dalam Al-Kubro no.667, Ibnu Majah no.1242, Ahmad 3/472 dan 6/394, Ath-Thoy alisy no.1328, Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushonnaf 2/101 no.6961, Ath-Thohawy 1/249, Ath-Thobarany 8/no.8177-8179, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihs an no.1989, Baihaqy 2/213, Al-Maqdasy dalam Al-Mukhtarah 8/97-98, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no.677-678 dan Al-Mizzy dalam Tahdzibul Kam al dan dishohihkan oleh syeikh Al-Albany dalam Irwa`ul Gholil no.435 dan syeikh Muqbil dalam Ash-Shohih Al-Musnad mimma laisa fi Ash-Shoh ihain.<br /><br />Dua : Hadits Ibnu 'Umar<br /><br />عَنْ أَبِيْ مِجْلَزِ قَالَ : "صَلَّيْتُ مَعَ اِبْنِ عُمَرَ صَلاَةَ الصُّبْحِ فَلَمْ يَقْنُتْ". فَقُلْتُ : "آلكِبَرُ يَمْنَعُكَ", قَالَ : "مَا أَحْفَظُهُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِيْ".<br /><br />" Dari Abu Mijlaz beliau berkata : saya sholat bersama Ibnu 'Umar sholat shubuh lalu beliau tidak qunut. Maka saya berkata : apakah lanjut usia yang menahanmu (tidak melakukannya). Beliau berkata : saya tidak menghafal hal tersebut dari para shahabatku". Dikeluarkan oleh Ath-Thohawy 1246, Al-Baihaqy 2213 dan Ath-Thabarany sebagaimana dalam Majma' Az-Zawa'id 2137 dan Al-Haitsamy berkata :"rawi-rawinya tsiqoh".<br /><br />Ketiga : tidak ada dalil yang shohih menunjukkan disyari'atkannya mengkhususkan qunut pada sholat shubuh secara terus-menerus.<br /><br />Keempat : qunut shubuh secara terus-menerus tidak dikenal dikalangan para shahabat sebagaimana dikatakan oleh Ibnu 'Umar diatas, bahkan syaikul islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Al-Fatawa berkata : "dan demikian pula selain Ibnu 'Umar dari para shahabat, mereka menghitung hal tersebut dari perkara-perkara baru yang bid'ah".<br /><br />Kelima : nukilan-nukilan orang-orang yang berpendapat disyari'atkannya qunut shubuh dari beberapa orang shahabat bahwa mereka melakukan qunut, nukilan-nukilan tersebut terbagi dua :<br /><br />1) Ada yang shohih tapi tidak ada pendalilan dari nukilan-nukilan tersebut.<br /><br />2) Sangat jelas menunjukkan mereka melakukan qunut shubuh tapi nukilan tersebut adalah lemah tidak bisa dipakai berhujjah.<br /><br />Keenam: setelah mengetahui apa yang disebutkan diatas maka sangatlah mustahil mengatakan bahwa disyari'atkannya qunut shubuh secara terus-menerus dengan membaca do'a qunut "Allahummahdinaa fi man hadait…….sampai akhir do'a kemudian diaminkan oleh para ma'mum, andaikan hal tersebut dilakukan secara terus menerus tentunya akan dinukil oleh para shahabat dengan nukilan yang pasti dan sangat banyak sebagaimana halnya masalah sholat karena ini adalah ibadah yang kalau dilakukan secara terus menerus maka akan dinukil oleh banyak para shahabat. Tapi kenyataannya hanya dinukil dalam hadits yang lemah.<br /><br />Demikian keterangan Imam Ibnul qoyyim Al-Jauziyah dalam Z adul Ma'ad.<br /><br />Kesimpulan<br /><br />Jelaslah dari uraian di atas lemahnya dua pendapat pertama dan kuatnya dalil pendapat ketiga sehinga memberikan kesimpulan pasti bahwa qunut shubuh secara terus-menerus selain qunut nazilah adalah bid'ah tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah dan para shahabatnya. Wallahu a'lam.<br /><br />Silahkan lihat permasalahan ini dalam Tafsir Al Qurthuby 4/200-201, Al Mughny 2/575-576, Al-Inshof 2/173, Syarh Ma'any Al-Atsar 1/241-254, Al-Ifshoh 1/323, Al-Majmu' 3/483-485, Hasyiyah Ar-Raud Al Murbi' : 2/197-198, Nailul Author 2/155-158 (Cet. Darul Kalim Ath Thoyyib), Majm u' Al Fatawa 22/104-111 dan Zadul Ma'ad 1/271-285.<br /><br />www.an-nashihah.com</span><br /><span class="print-normal"><br /></span><br /><span class="print-normal">sumber artikel: http://darussalaf.or.id</span>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-67523871370751198752010-01-15T01:37:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.362-07:00SPIDERS' FISHING TECHNIQUESSome spiders hunt in even the most unexpected environments. For example, the hunting field of the water-spider <i>Dolomedes</i> is the surface of water. This spider is mostly to be found in shallow places such as marshes and ditches.<div><br /></div><div>The water-spider, which lacks good eyesight, spends most of its time by the side of the water spinning threads and spreading them over its surroundings. These serve two functions at the same time: they are a kind of warning to other spiders, setting the limits of its own territory, and they also form an escape route in the event of unexpected danger.<br /></div><div><br /></div><div>The spider's most frequently used hunting method is to put four of its legs on the water while the other four hold on to dry land. While doing this, it employs a most clever technique to avoid sinking. The spider covers those of its legs which will go into the water with a water-proof coating by passing them through its fangs. It then approaches the edge of the water. Pushing its body down with great care, it moves on to the surface of the water. It places its fangs and feelers under the water in such a way as not to disturb the surface. It waits for a living creature to approach, with its eyes looking around it and its legs feeling for vibrations in the water. To feed itself, the spider needs to find prey at least the size of the "Golyan" fish.<br /></div><div><br /></div><div>When the spider is hunting, it stays motionless until the fish comes within 1.5 centimeters of its jaws. Then it suddenly enters the water, catches the fish in its legs, and bites it with its venomous fangs. Then, in order to stop the fish, which is much bigger than it, from dragging it under the water, it immediately turns upside down. The venom quickly takes effect. It not only kills the prey, but also dissolves the prey's internal organs, turning them into a kind of soup and making them easy to digest. When the prey is dead, the spider drags it on to the shore and feeds. (Science and Technology <i>Gorsel Science and Technology Encyclopedia</i>, p. 494, 495)<br /></div><div><br /></div><div>At this point various questions spring to mind. How did the spider come by that wax which stops it sinking? How did it learn to coat its legs with it against the risk of sinking? How did the spider come by the wax's formula and how did it make it? The spider certainly did not bring about all of these things-each one of which bears the mark of intelligence-of its own volition.<b> Like all other living creatures, this species of spider acts in such an intelligent way, is capable of making such a plan and putting it into practice by inspiration from God</b>. In one of His verses, God states that He gives every creature its own provision: <br /></div><div><br /></div><div><b>There is no creature on the earth which is not dependent upon God for its provision. He knows where it lives and where it dies. They are all in a Clear Book. </b>(Surah Hud: 6)<br /></div><div><br /></div><i>Jun 30, 2005</i><br /><i>copy from: <a href="http://www.harunyahya.com/">http://www.harunyahya.com</a> <br /></i>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-83331069674126989492010-01-15T01:21:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.362-07:00The Big Bang Echoes through the Map of the Galaxy<div class="hygbold">In the two widest-ranging exercises on mapping the galaxies carried out to date, scientists have made findings that offer serious support for the Big Bang theory. The results of the research were presented at the winter conference of the American Astronomical Society.<br /></div>The wide extent of the distribution of galaxies is evaluated by astrophysicists as one of the most important legacies from the first phases of the universe to have come down to the present day. It is therefore possible to refer to the information on the distribution and location of the galaxies as "a window opening onto the history of the universe." <br />In their research that lasted several years, two independent teams, composed of British, Australian and American scientists, produced a three-dimensional map of some 266,000 galaxies. The scientists compared the data they collected on the distribution of the galaxies with the data for the Cosmic Background Radiation emitted everywhere in the universe, and made important discoveries regarding the origin of galaxies. Researchers analysing the data concluded that the galaxies formed where matter that formed 350,000 years after the Big Bang relatively clustered together, and then assumed their shape under the influence of the force of gravity. <br /><table align="left" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1"><tbody><tr> <td><div align="center"><img height="198" src="http://www.harunyahya.com/images_articles/big_bang.jpg" width="198" /><br />According to the Big Bang theory, everything began from the explosion of a point of infinite density and zero volume. As time passed, space expanded and the gaps between heavenly bodies grew. <br /></div></td> </tr></tbody></table>The findings in question confirmed the Big Bang theory, which states that the universe began from the explosion of a single point of zero volume and infinite density some 14 billion years ago. This theory has constantly been confirmed by tests consisting of decades of astronomical observations, and stands unrivalled on the most solid of foundations. The Big Bang is accepted by the great majority of present-day astrophysicists, and constitutes scientific verification of the fact that God created the universe from nothing.<br />In its ten-year-long research, the Anglo-Australian Observatory in the Australian state of New South Wales determined the positions in space of 221,000 galaxies by means of a three-dimensional mapping technique. The survey, which was performed with a 3.9 metre diameter telescope at the observation post, was almost ten times larger than any previous such study. <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(1)</a> Under the leadership of Dr. Matthew Colless, director of the observatory, the team of scientists first determined the position of galaxies relative to one another and the distances between them. Then they modelled the distribution of the galaxies and studied the minute variations in that model in great detail. The scientists offered their research for publication in the journal <i>Monthly Notices of the Royal Astronomical Society.</i><br />In a similar study carried out by the Apache Point Observatory in New Mexico, USA, the positions of some 46,000 galaxies in another region of space were similarly mapped and their distribution was investigated. The study, involving the use of a 2.5 metre diameter Sloan telescope, was carried out under the leadership of Daniel Eisenstein of the University of Arizona, and is to be published in the<i> Astrophysical Journal. <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(2)</a></i><br />The results obtained by the two groups were announced during the winter meeting of the American Astronomical Society in San Diego, California, USA on 11 January, 2005.<br /><table align="right" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1"><tbody><tr> <td><div align="center"><img height="100" src="http://www.harunyahya.com/images_articles/cobe.jpg" width="200" /><br />Data obtained from the COBE satellite in 1992 revealed minute fluctuations in the emission of Cosmic Background Radiation. <br /></div></td> </tr></tbody></table><div class="baslik2bordo">An Important Confirmation<br /></div>The data obtained as the result of long and careful work confirmed estimates made decades ago in the field of astronomy regarding the origin of the galaxies. In the 1960s, theoreticians estimated that galaxies may have seeded in regions where matter massed in a slightly higher concentration shortly after the Big Bang. If that estimate is correct, then the seeds of the galaxies should be capable of being observed in the form of tiny fluctuations in heat levels in the remains of radiation left over from the Big Bang and known as Cosmic Background Radiation.<br />Cosmic Background Radiation is heat radiation that only began being emitted 350,000 years after the Big Bang. This radiation, emitted everywhere in the universe, represents a snapshot of the 350,000-year-old universe, and can be observed rather like a fossil in the present day. This radiation, first discovered in 1965, was recognised as definitive proof of the Big Bang with various studies and observations, and was investigated in great detail. Data obtained from the COBE (Cosmic Background Explorer) satellite in 1992 confirmed the estimates made in the 1960s and revealed that there were ripples in the Cosmic Background Radiation. <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(3)</a> Although at that time a partial link had been determined between these and the formation of the galaxies, that link could not be definitely shown until now.<br />However, that important link was constructed in the latest studies. Colless and Eisenstein's teams determined a match between the ripples seen in Cosmic Background Radiation and those in the distances between galaxies. It was thus established that the galaxies seeded in places where matter that emerged 350,000 years after the Big Bang concentrated in slightly higher densities. <br />At a press conference on the subject, Dr. Eisenstein said that the way galaxies are scattered across the sky now corresponds to the sound waves that gave rise to that distribution. Researchers think that gravity affected the waves and shaped the galaxies. Eisenstein made the following comment: <br /><blockquote>"We regard this as smoking-gun evidence that gravity has played the major role in growing from the initial seeds in the microwave background (left over from the Big Bang) into the galaxies and clusters of galaxies that we see around us." <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(4)</a><br /></blockquote>In a statement to the AAP news agency, Russell Cannon, from the other research team, noted that the findings were of the greatest importance, and summarised the significance of the research in these terms:<br /><blockquote>"What we've done is show the pattern of the galaxies, the distribution of the galaxies which we see here and now, is completely consistent with this other pattern that's seen in remnants of the big bang…" <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(5)</a> <br /></blockquote>Findings were also obtained from the study regarding the levels of matter and energy that constitute the universe, and the universe's geometrical form. According to these, the universe consists of 4% normal matter, 25% dark matter (matter that cannot be observed but that is calculated to exist), and the rest of dark energy (mysterious energy that leads to the universe expanding faster than expected). As for the geometrical shape of the universe - it is flat. <br /><div class="baslik2bordo">Support for the Big Bang<br /></div><br />The findings made in these studies have further strengthened the Big Bang theory. Dr. Cannon said that the research added serious weight to the Big Bang theory about the origin of the universe and emphasized that support in these words: <br /><blockquote>Sir Martin Rees: "We've known for a long time that the best theory for the universe is the Big Bang -- that it started in some enormous explosion in a tiny space and it expanded ever since." <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(6)</a><br /></blockquote>In a comment regarding the studies, Sir Martin Rees, the well-known Cambridge University astronomer, noted that despite using different statistical techniques and observations, the teams had arrived at the same conclusion, and that he regarded this as an indication of the results' accuracy. <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(7)</a><br />Physicsweb.org, one of the most important physical sciences portals on the Internet, commented that the studies "provide further evidence for the standard big bang plus inflation model of cosmology." <a href="http://www.harunyahya.com/articles/70big_bang.php#notes">(8)</a><br />Scientists learned that the universe had a beginning (Big Bang) and was expanding (Inflation) by reading the radiation and heavenly bodies in space thanks to the possibilities of modern science. However, these fundamental data are not at all new to mankind. Mankind has been reading these two facts, which scientists were only able to read in the depths of space in the 20th century, in the Qur'an for the last 1,400 years.<br /><div class="baslik2bordo">Two Basic Pieces of Information about the Standard Cosmological Model Are Provided in the Qur'an<br /></div>In the Qur'an, and in the Torah and the Bible that were corrupted after their revelation, God has revealed that the universe and all matter were created out of nothing; in the Qur'an, the only text that has not been corrupted, He reveals one other miraculous secret that the universe is expanding.<br />The way the universe came into "being" from "non-being" is reported thus in the Qur'an: <br /><div class="ayetler">He is the Originator of the heavens and the earth. (Qur'an, 6:101)<br /></div>The expansion of the universe, one of the main areas of research of modern science, is revealed in this verse: <br /><div class="ayetler">And it is We Who have constructed the heaven with might, and it is We Who are steadily expanding it. (Qur'an, 51:47)<br /></div>As we have seen, two elements of the standard cosmological model, the Big Bang and Inflation, were reported in the Qur'an at a time when the means of astronomical observation were very limited. This represents clear proof that the Qur'an was revealed by God. The findings of modern science are in complete agreement with what is related in the Qur'an, and these latest studies once again draw attention to that close compatibility.<br /><br /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1893580632343954895&postID=5086834089234295551" name="notes"></a> <br /><hr />1- "Galaxy patterns reveal missing link to Big Bang," January 12, 2005, online at: http://info.anu.edu.au/mac/Media/Media_Releases/_2005/_January/_120105redshift.asp<br />2- "Detection of the Baryon Acoustic Peak in the Large-Scale Correlation Function of SDSS Luminous Red Galaxies", submitted to Astrophysical Journal on December 31st, 2004. See. Sloan Digital Sky Survey, "THE COSMIC YARDSTICK--Sloan Digital Sky Survey astronomers measure role of dark matter, dark energy and gravity in the distribution of galaxies," January 11, 2005, online at: http://www.sdss.org/news/releases/20050111.yardstick.html<br />3- "Galaxy patterns reveal missing link to Big Bang", January 12, 2005 <br />4- Deborah Zabarenko, "'Cosmological ruler' helps measure the universe," January 11, 2005, online at: http://www.reuters.com/newsArticle.jhtml?type=scienceNews&storyID=7297222<br />5- "Scientists Score Galaxy Breakthrough," AAP, January 13, 2005, online at: http://www.macnewsworld.com/story/Scientists-Score-Galaxy-Breakthrough-39646.html<br />6- "Scientists Score Galaxy Breakthrough", AAP.<br />7- Maggie McKee, "Big bang sound waves explain galaxy clustering," NewScientist.com News Service, January 12, 2005, online at: http://www.newscientist.com/article.ns?id=dn6871; Mark Peplow, "Echoes of Big Bang found in galaxies," News@nature.com, January 12, 2005, online at: http://www.nature.com/news/2005/050110/full/050110-8.html<br />8- "Galaxy surveys put cosmology on sound footing," January 12, 2005, online at: http://physicsweb.org/articles/news/9/1/7/1<br /><br />copy from: <a href="http://www.harunyahya.com/">http://www.harunyahya.com</a>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-64439225088137965742010-01-15T01:19:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.362-07:00Ledakan Besar "Big Bang" Menggema ke Segenap Penjuru Peta Galaksi<div class="hygbold">Melalui dua proyek besar pemetaan galaksi yang dilakukan hingga kini, para ilmuwan telah membuat penemuan yang memberikan dukungan sangat penting bagi teori <i>"Big Bang"</i>. Hasil penelitian tersebut disampaikan pada pertemuan musim dingin <i>American Astronomical Society</i>.<br /></div>Luasnya penyebaran galaksi-galaksi dinilai oleh para astrofisikawan sebagai salah satu warisan terpenting dari tahap-tahap awal alam semesta yang masih ada hingga saat ini. Oleh karenanya, adalah mungkin untuk mengacu pada informasi tentang penyebaran dan letak galaksi-galaksi sebagai "sebuah jendela yang membuka pengetahuan tentang sejarah alam semesta." <br />Dalam penelitian mereka yang berlangsung beberapa tahun, dua kelompok peneliti yang berbeda, yang terdiri dari ilmuwan Inggris, Australia dan Amerika, berhasil membuat peta tiga dimensi dari sekitar 266.000 galaksi. Para ilmuwan tersebut membandingkan data tentang penyebaran galaksi yang mereka kumpulkan dengan data dari <i>Cosmic Background Radiation</i> [Radiasi Latar Alam Semesta] yang dipancarkan ke segenap penjuru alam semesta, dan membuat penemuan penting berkenaan dengan asal usul galaksi-galaksi. Para peneliti yang mengkaji data tersebut menyimpulkan bahwa galaksi-galaksi terbentuk pada materi yang terbentuk 350.000 tahun setelah peristiwa <i>Big Bang</i>, di mana materi ini saling bertemu dan mengumpul, dan kemudian mendapatkan bentuknya akibat pengaruh gaya gravitasi.<br /><table align="left" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1"><tbody><tr> <td><div align="center"><img height="198" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/big_bang.jpg" width="198" /><br />Menurut teori <i>Big Bang</i>, segala sesuatu berawal dari ledakan satu titik tunggal berkerapatan tak terhingga dan bervolume nol. Seiring dengan berjalannya waktu, ruang angkasa mengembang dan ruang yang memisahkan antara benda-benda langit pun mengembang.<br /></div></td> </tr></tbody> </table>Penemuan tersebut membenarkan teori <i>Big Bang</i>, yang menyatakan bahwa jagat raya berawal dari ledakan satu titik tunggal bervolume nol dan berkerapatan tak terhingga yang terjadi sekitar 14 miliar tahun lalu. Teori ini terus-menerus dibuktikan kebenarannya melalui sejumlah pengkajian yang terdiri dari puluhan tahun pengamatan astronomi, dan berdiri tegar tak terkalahkan di atas pijakan yang teramat kokoh. <i>Big Bang </i>diterima oleh sebagian besar astrofisikawan masa kini, dan menjadi bukti ilmiah yang membenarkan kenyataan bahwa Allah telah menciptakan alam semesta dari ketiadaan.<br />Dalam penelitiannya selama sepuluh tahun, Observatorium Anglo-Australia di negara bagian New South Wales, Australia, menentukan letak 221.000 galaksi di jagat raya dengan menggunakan teknik pemetaan tiga dimensi. Pemetaan ini, yang dilakukan dengan bantuan teleskop bergaris tengah 3,9 meter pada menara observatorium itu, hampir sepuluh kali lebih besar dari penelitian serupa sebelumnya.<a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(1)</a> Di bawah pimpinan Dr. Matthew Colless, kepala observatorium tersebut, kelompok ilmuwan ini pertama-tama menentukan letak dan jarak antar-galaksi. Lalu mereka membuat model penyebaran galaksi-galaksi dan mempelajari variasi-variasi teramat kecil dalam model ini secara amat rinci. Para ilmuwan tersebut mengajukan hasil penelitian mereka untuk diterbitkan dalam jurnal <i>Monthly Notices of the Royal Astronomical Society </i>[Warta Bulanan Masyarakat Astronomi Kerajaan]<i>.</i> <br />Dalam pengkajian serupa yang dilakukan oleh Observatorium Apache Point di New Mexico, Amerika Serikat, letak dari sekitar 46.000 galaksi di wilayah lain dari jagat raya juga dipetakan dengan cara serupa dan penyebarannya diteliti. Penelitian ini, yang menggunakan teleskop Sloan bergaris tengah 2,5 meter, diketuai oleh Daniel Eisenstein dari Universitas Arizona, dan akan diterbitkan dalam <i>Astrophysical Journal </i>[Jurnal Astrofisika]<i>. <a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(2)</a></i><br />Hasil yang dicapai oleh dua kelompok peneliti ini diumumkan dalam pertemuan musim dingin <i>American Astronomical Society</i> [Masyarakat Astronomi Amerika] di San Diego, California, Amerika Serikat pada tanggal 11 Januari 2005.<br /><table align="right" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1"><tbody><tr> <td><div align="center"><img height="100" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/cobe.jpg" width="200" /><br />Data yang diperoleh dari satelit COBE pada tahun 1992 mengungkap adanya fluktuasi sangat kecil pada pancaran Radiasi Latar Alam Semesta.<br /></div></td> </tr></tbody> </table><div class="baslik2bordo">Bukti Penting Yang Semakin Mengukuhkan <i>Big Bang</i><br /></div>Data yang diperoleh dari hasil kerja panjang dan teliti membenarkan sejumlah perkiraan yang dibuat puluhan tahun silam di bidang astronomi tentang asal usul galaksi. Di tahun 1960-an, para perumus teori memperkirakan bahwa galaksi-galaksi mungkin mulai terbentuk di wilayah-wilayah di mana materi berkumpul dengan kerapatan yang sedikit lebih besar segera setelah peristiwa <i>Big Bang</i>. Jika perkiraan ini benar, maka cikal bakal galaksi-galaksi itu seharusnya dapat teramati dalam bentuk fluktuasi sangat kecil pada tingkat panas di sisa-sisa radiasi dari <i>Big Bang</i> dan dikenal sebagai Radiasi Latar Alam Semesta.<br />Radiasi Latar Alam Semesta adalah radiasi panas yang baru mulai dipancarkan 350.000 tahun setelah peristiwa <i>Big Bang</i>. Radiasi ini, yang dipancarkan ke segenap penjuru di alam semesta, menampilkan potret sekilas dari jagat raya berusia 350.000 tahun, dan dapat dipandang sebagai fosil [sisa-sisa peninggalannya] di masa kini. Radiasi ini, yang pertama kali ditemukan pada tahun 1965, diakui sebagai bukti mutlak bagi <i>Big Bang</i> yang disertai berbagai pengkajian dan pengamatan, dan diteliti secara sangat mendalam. Data yang diperoleh dari satelit COBE (<i>Cosmic Background Explorer</i> [Penjelajah Latar Alam Semesta]) pada tahun 1992 membenarkan perkiraan yang dibuat di tahun 1960-an dan mengungkap bahwa terdapat gelombang-gelombang kecil pada Radiasi Latar Alam Semesta.<a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(3)</a> Meskipun ketika itu sebagian keterkaitan antara gelombang kecil tersebut dengan pembentukan galaksi telah ditentukan, hubungan ini saat itu belum dapat diperlihatkan secara pasti hingga baru-baru ini.<br />Namun, kaitan penting itu telah berhasil dirangkai dalam sejumlah pengkajian terakhir. Kelompok Colless dan kelompok Eisenstein telah menemukan kesesuaian antara gelombang-gelombang kecil yang terlihat pada Radiasi Latar Alam Semesta dan yang teramati pada jarak antar-galaksi. Dengan demikian telah dibuktikan secara pasti bahwa cikal bakal galaksi terbentuk di tempat-tempat di mana materi yang muncul 350.000 tahun menyusul peristiwa <i>Big Bang</i> saling berkumpul dengan kerapatan yang sedikit lebih besar. <br />Dalam jumpa pers mengenai pokok bahasan tersebut, Dr. Eisenstein mengatakan bahwa pola tersebarnya galaksi-galaksi di segenap penjuru langit bersesuaian dengan gelombang suara yang memunculkan pola penyebaran itu. Para peneliti berpendapat bahwa gravitasi mempengaruhi gelombang dan mengarahkan bentuk galaksi. Eisenstein membuat pernyataan berikut:<br /><blockquote>"Kami menganggap hal ini sebagai bukti kuat bahwa gravitasi telah memainkan peran utama dalam membentuk cikal bakal [galaksi] di dalam latar gelombang mikro (yang tersisa dari peristiwa <i>Big Bang</i>) menjadi galaksi-galaksi dan kelompok-kelompok galaksi yang kita saksikan di sekeliling kita." <a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(4)</a><br /></blockquote>Dalam sebuah pernyataan kepada lembaga pemberitaan AAP, Russell Cannon, dari kelompok peneliti yang lainnya, mengatakan bahwa penemuan-penemuan tersebut memiliki nilai teramat penting, dan merangkum hasil penting penelitian itu dalam uraian berikut:<br /><blockquote>"Apa yang telah kami lakukan memperlihatkan pola galaksi-galaksi, penyebaran galaksi-galaksi yang kita saksikan di sini dan saat ini, sepenuhnya cocok dengan pola lain yang terlihat pada sisa-sisa peninggalan peristiwa <i>Big Bang</i>…" <a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(5)</a><br /></blockquote>Sejumlah penemuan juga diperoleh dari pengkajian tentang kadar materi dan energi yang membentuk alam semesta, serta bentuk geometris alam semesta. Menurut data ini, alam semesta terdiri dari 4% materi biasa, 25% materi gelap (yakni materi yang tidak dapat diamati tapi ada secara perhitungan), dan sisanya energi gelap (yakni energi misterius [yang tidak diketahui keberadaannya] yang menyebabkan alam semesta mengembang dengan kecepatan lebih besar dari yang diperkirakan). Sedangkan bentuk geometris alam semesta adalah datar. <br /><div class="baslik2bordo">Dukungan bagi <i>Big Bang</i><br /></div><br />Sejumlah penemuan yang dicapai dalam pengkajian ini telah semakin memperkokoh teori <i>Big Bang</i>. Dr. Cannon mengatakan bahwa penelitian tersebut menambah bukti yang sangat kuat bagi teori <i>Big Bang</i> tentang asal usul alam semesta dan menegaskan dukungan itu dalam perkataan berikut ini: <br /><blockquote>Sir Martin Rees: "Kita telah mengetahui sejak lama bahwa teori terbaik bagi [asal usul] alam semesta adalah <i>Big Bang </i>-- bahwa alam semesta terbentuk melalui suatu ledakan raksasa pada satu ruang teramat kecil dan sejak itu mengembang secara terus-menerus." <a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(6)</a><br /></blockquote>Dalam sebuah ulasan tentang penelitian tersebut, Sir Martin Rees, ahli astronomi terkenal dari Universitas Cambridge, mengatakan bahwa meskipun menggunakan teknik-teknik statistik dan pengamatan yang berbeda, kelompok-kelompok tersebut telah sampai pada satu kesimpulan yang sama, dan ia menganggap hal ini sebagai sebuah petunjuk akan kebenaran hasilnya. <a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(7)</a><br />Physicsweb.org, salah satu situs ilmu-ilmu fisika terpenting di Internet, memberi tanggapan bahwa pengkajian-pengkajian tersebut "memberikan bukti lebih lanjut bagi teori dasar <i>Big Bang</i> dengan tambahan model pengembangan alam semesta." <a href="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/073.htm#notes">(8)</a><br />Berkat ilmu pengetahuan modern yang memungkinkan pengamatan radiasi latar alam semesta dan benda-benda langit, para ilmuwan memperoleh pemahaman bahwa alam semesta memiliki suatu permulaan (<i>Big Bang</i>) dan kemudian mengalami perluasan (Pengembangan). Akan tetapi, pengetahuan mendasar ini sama sekali bukanlah hal baru bagi umat manusia. Di dalam Al Qur'an semenjak 1.400 tahun terakhir umat manusia telah mengetahui dua fakta ini, yang hanya mampu diketahui para ilmuwan di dalam mahaluasnya ruang angkasa di abad ke-20.<br /><div class="baslik2bordo"><span style="letter-spacing: 0px;">Dua Informasi Penting mengenai Model Baku Pembentukan Alam Semesta disebutkan di dalam Al Qur'an</span><br /></div>Di dalam Al Qur'an, dan di dalam Taurat dan Injil yang isinya telah mengalami perubahan setelah diwahyukannya, Allah telah mewahyukan bahwa alam semesta dan seluruh materi diciptakan dari ketiadaan; di dalam Al Qur'an, satu-satunya naskah yang belum mengalami perubahan, Dia memfirmankan satu rahasia menakjubkan yang lain: alam semesta tengah mengalami pengembangan.<br />Pembentukan alam semesta menjadi "ada" dari "ketiadaan" diberitakan di dalam Al Qur'an sebagaimana berikut: <br /><div class="AyetBoldAlnti">Dia Pencipta langit dan bumi. (QS. Al An'aam, 6:101)<br /></div>Mengembangnya alam semesta, salah satu di antara bidang-bidang utama penelitian ilmu pengetahuan modern, diwahyukan dalam ayat ini: <br /><div class="AyetBoldAlnti">Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya. (QS. Adz Dzaariyaat, 51:47)<br /></div>Sebagaimana telah kita pahami, dua bagian penting dari penjelasan yang menjadi rujukan tentang asal usul alam semesta, yakni <i>Big Bang</i> dan Mengembangnya alam semesta, diberitakan dalam Al Qur'an di masa ketika sarana pengamatan astronomi masih sangat terbatas. Hal ini memperlihatkan bukti nyata bahwa Al Qur'an telah diwahyukan oleh Allah. Penemuan-penemuan ilmu pengetahuan terkini sepenuhnya cocok dengan apa yang diberitakan di dalam Al Qur'an, dan pengkajian-pengkajian terakhir ini sekali lagi mengarahkan perhatian kepada kesesuaian yang erat ini.<br /><br /><br /><hr /><div align="left" class="dipnot"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1893580632343954895&postID=3647893513575896227" id="notes" name="notes"></a>1- "Galaxy patterns reveal missing link to Big Bang," January 12, 2005, online at: http://info.anu.edu.au/mac/Media/Media_Releases/_2005/_January/_120105redshift.asp<br />2- "Detection of the Baryon Acoustic Peak in the Large-Scale Correlation Function of SDSS Luminous Red Galaxies", submitted to Astrophysical Journal on December 31st, 2004. See. Sloan Digital Sky Survey, "THE COSMIC YARDSTICK--Sloan Digital Sky Survey astronomers measure role of dark matter, dark energy and gravity in the distribution of galaxies," January 11, 2005, online at: http://www.sdss.org/news/releases/20050111.yardstick.html<br />3- "Galaxy patterns reveal missing link to Big Bang", January 12, 2005 <br />4- Deborah Zabarenko, "'Cosmological ruler' helps measure the universe," January 11, 2005, online at: http://www.reuters.com/newsArticle.jhtml?type=scienceNews&storyID=7297222<br />5- "Scientists Score Galaxy Breakthrough," AAP, January 13, 2005, online at: http://www.macnewsworld.com/story/Scientists-Score-Galaxy-Breakthrough-39646.html<br />6- "Scientists Score Galaxy Breakthrough", AAP.<br />7- Maggie McKee, "Big bang sound waves explain galaxy clustering," NewScientist.com News Service, January 12, 2005, online at: http://www.newscientist.com/article.ns?id=dn6871; Mark Peplow, "Echoes of Big Bang found in galaxies," News@nature.com, January 12, 2005, online at: http://www.nature.com/news/2005/050110/full/050110-8.html<br />8- "Galaxy surveys put cosmology on sound footing," January 12, 2005, online at: http://physicsweb.org/articles/news/9/1/7/1<br /></div><div align="left" class="dipnot"><br /></div><div align="left" class="dipnot">sumber: <a href="http://www.harunyahya.com/">http://www.harunyahya.com</a> <br /><br /></div>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-55427063599313055482010-01-15T00:53:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00THE SUPERIOR FLIGHT SYSTEM IN INSECTS<span class="style1"> <span class="style1"> <h3>THE SUPERIOR FLIGHT SYSTEM IN INSECTS</h3></span> </span> <br /><div align="center"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"><img align="left" alt="" height="305" hspace="5" src="http://tr1.harunyahya.com/Image/ucus.jpg" vspace="5" width="400" />How can a midge manages to beat its wings 1,000 times a second? <br />How does a flea leap hundreds of times its own height?<br />Why does a butterfly fly forwards when its wings beat up and down?<br /></span></div><div align="center"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The fly is one of the creatures referred to in the Qur’an, as only one of the many animals that reveal the infinite knowledge of our Lord. Almighty Allah speaks of this matter in verse 73 of Surat al-Hajj: </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;"><div align="justify"><span style="font-family: Verdana;"><span style="font-size: small;"><strong>O humanity! A likeness has been made, so listen to it carefully. Those you call upon apart from Allah are not even able to create a single fly, even if they were to join together to do it. And if a fly steals something away from them, they cannot get it back from it. How feeble are both the seeker and the sought!</strong> (Surat al-Hajj: 73)</span></span></div></blockquote><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Despite recent research, despite all the technologies that Allah has placed at the disposal of humanity, a great many characteristics of living things still preserve their miraculous aspects. As in all things that Allah has created in the body of a fly gives abundant evidence of a superior knowledge. By considering its intricacy, any thinking person can once again reflect on his deep respect for Allah and devotion to Him. </span><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Some of the investigations that scientists have carried out on the flight systems of flies and other small insects are detailed below. The conclusion emerging from this is that no haphazard, trial-and-error force or entity other than Allah can have created the complexity of even a fly.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The flight muscles of many insects such as the locust and dragonfly contract powerfully as a result of stimuli emitted by the nerves that control their every movement. In the locust, for example, signals sent by each nerve cause the flight muscles to contract. By working alternately, not against each another, two complementary groups of muscles, the so-called elevators and depressors, allow the wings to rise up and beat down. Locusts beat their wings 12 to 15 times a second, and in order to be able to fly smaller insects must beat theirs even more rapidly. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Honeybees, wasps and flies beat their wings from 200 to 400 times a second, and in midges and some parasites only 1 millimeter (0.03 inch) in size, that rate rises to an astounding 1,000 times a second! Wings beating too fast for the human eye to see have been created with a special structure in order to exhibit such sustained performance.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">A nerve is able to send at most 200 signals a second. Then how can a small insect able to beat its wings 1,000 times a second? Research has established that in these insects, there is no one-to-one relationship between signals from the nerves and frequency of wing beats. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Bluebottle flies beat their wings 200 times a second, but their nerve and muscle structures are very different from those of locusts. Only one signal comes from the nerve for every 10 wing beats. In addition, these so-called “fibrous muscles” work very differently compared to locusts. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Nerve impulses regulate only the muscles’ preparations for flight. Once the muscles achieve a specific tension, they contract of their own accord. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">In these special systems, created independently in the body of every insect, there is not the slightest irregularity. Their nerves never emit an incorrect signal, and the insects’ muscles always interpret them correctly.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">In such species as flies and bees, the muscles that allow flight are not even attached to the wing base! Instead, they attach to the chest by joints that serve as a kind of hinge, while the muscles that lift the wing upwards are attached to the upper and lower surfaces of the chest. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">When these muscles are contracted, the chest surface flattens and draws the wing base down. The lateral surface of the wing provides a support function and permits the wings to rise. The muscles establishing downward movement are not attached directly to the wing, but operate along the length of the chest. When these muscles are contracted, the chest is retracted in the opposite direction, and the wings are thus drawn downwards.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The wing joint is formed of a special protein known as resilin, which possesses superb elasticity. Since its features are far superior to those of natural or synthetic rubber, chemical engineers are trying to reproduce this substance, in laboratories. In flexing and contracting, resilin is able to store almost all of the energy exerted on it; and when the force pressing on it is lifted, it is able to give back all that energy. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">As a result, resilin is up to 96% efficient. During wing lift, some 85% of the energy expended is stored for later; this same energy is then re-used in the downward movement that provides lift and propels the insect forward. Its chest walls and muscles have been created with a special structure to make possible this accumulation of energy. However, the energy is actually stored in the joints consisting of resilin. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">It’s of course impossible for an insect, by means of its own efforts, to equip itself with such an extraordinary mechanism for flight. The infinite intelligence and might of Allah has created this special resilin in the insects’ bodies.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">For smooth flight, straight up-and-down wing movement alone is not sufficient.. In order to be able to provide lift and propulsive force, the wings must also have to change their angle of motion during every beat. Insects’ wings possess a particular rotational flexibility, depending on the species, which is provided by their so-called direct flight muscles (or DFMs, for short) that produce the forces needed for flight. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">When insects seek to climb higher in the air, they increase their wing angle by contracting still further these muscles between the wing joints. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Fast-frame and stop-motion photographs have shown that during flight, the wings follow an elliptical course and that for each wing’s cycle, its angle alters systematically. This variation is caused by the changing movements of the direct muscles and the wings’ attachment to the body.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The greatest problem faced by very small insect species during flight is air resistance. For them, sheer air density becomes an obstacle for these creatures that can’t be underestimated. Moreover, a restrictive layer around the wing causes the air to clingto the wings, leading to a loss in flight efficiency. In order to be able to overcome that air resistance, flies such as <em>Forcipomya</em>, whose wings are no more than 1 millimeter wide, must beat them 1,000 times a second. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Scientists believe that theoretically, even this speed is insufficient to keep these insects aloft, and that they must employ some other additional system. In fact, Anarsia, a kind of parasite, makes use of a method known as “beat and shake.” When its wings reach the highest point in their lift, they strike against each another and then open down again. As the wings, with their string vein, open the front air current first sets up a vortex around the wings and assist with the wing beat lift force.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Many species of insects, the locusts included, take note of visual data such as the line of the horizon to determine their direction of flight and eventual destination. For determining their position, flies have been created with an even more extraordinary structure. . These insects have only a single pair of wings, but to the rear of each, there is a knob-shaped lobe known as the halter. Although the halters produce no lift force, they vibrate together with the front wings. When the fly changes its direction of flight, these wing extensions prevent it from deviating off course.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">All the information provided here results from studies into the flight techniques of just three or four insect species. Bear in mind that the total number of insect species on Earth is around 10 million. Considering all these remaining millions of species, along with the countless features they contain, one must increase still further one’s amazement at the infinite might of Allah.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">A Solution to Venous Disorders from the Flea Gene</span></strong></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Scientists have succeeded in separating out the resilin gene from fruit flies and managed to reproduce this protein naturally by injecting the gene into a <em>Escherichia</em> coli bacteria. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">In the course of one study carried out by the Australian Commonwealth Scientific and Industrial Research Organization (CSIRO), scientists who succeeded in identifying the gene that produces insects’ resilin also identified a powerful polymer that may prove useful in the treatment of vein diseases. Studies that began in the 1960s, concentrating on the desert locust and dragonfly, were a powerful factor in advancing this most important step. </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Resilin, which also gives fleas the ability to make their enormous leaps, gives these and other insects an astonishing capability of movement. Thanks to this substance, fleas are able to jump many hundreds of times their own height and some flies are able to beat their wings over 200 times a second.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The protein obtained from resilin is far better than the highest-quality rubber products in its ability to resist pressure and revert to its former shape. Continuing experiments on artificial resilin show that the protein still maintains these features.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Scientists state their belief that the polymer obtained from cloning insects’ genes can be employed in a variety of very different fields, from medicine to industry. But perhaps the most important of these applications will be treating arterial disease in humans. Because resilin resembles the protein elastin in human veins, scientists hope that their studies will endow veins with renewed elasticity.</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana;"><span style="font-size: small;">The British Professor Roger Greenhalgh states that <em>“This research [into resilin] seems to be at a very early stage, but if we could take something good out of the elasticity of the flea that benefits humans, that would be most impressive.”<sup>1</sup></em></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">References:</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />"Synthesis and properties of cross linked recombinant pro-resilin,"; by Christopher M. Elvin, Andrew G. Carr, Mickey G. Huson, Jane M. Maxwell, Roger D. Pearson, Tony Vuocolo, Nancy E. Liyou, Darren C. C. Wong, David J. Merritt and Nicholas E. Dixon, Nature 437, 999-1002 (13 October 2005) | doi: 10.1038/nature04085; "Flea protein may repair arteries" BBC News, October 12, 2005</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"> </span></div><i>Apr 18, 2007</i><br /><i>copy from: <a href="http://www.harunyahya.com/">http://www.harunyahya.com</a> <br /></i>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-19811570075863333062010-01-15T00:50:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00LIDAH BUNGLON LEBIH CEPAT DARIPADA PESAWAT JET TEMPUR<div align="justify">Buku-buku teks zologi menjelaskan bahwa lidah balistik bunglon diperkuat oleh seutas otot pemercepat (akselerator). Otot ini memanjang ketika menekan ke bawah pada tulang lidah, yang berupa tulang rawan kaku di tengah lidah, yang membungkusnya. Akan tetapi, dalam sebuah penelitian yang telah disetujui untuk diterbitkan oleh majalah ilmiah <i>Proceedings of the Royal Society of London (Series B)</i>, dua ahli morfologi yang memelajari kebiasaan makan bunglon menemukan unsur-unsur lain yang terkait dengan gerakan cepat lidah binatang ini. <a href="http://tr1.harunyahya.com/Detail/T/724BBCSO189/productId/4517/LIDAH_BUNGLON_LEBIH_CEPAT_DARIPADA_PESAWAT_JET_TEMPUR#dipnot">(1)</a><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Kedua peneliti Belanda ini, Jurriaan de Groot dari Universitas Leiden, dan Johan van Leeuwen dari Universitas Wageningen, mengambil film-film sinar X berkecepatan tinggi, yakni 500 bingkai per detik, dalam rangka menyelidiki bagaimana lidah bunglon bekerja ketika menangkap mangsa. Film-film ini menunjukkan bahwa ujung lidah bunglon mengalami percepatan 50 g (g = konstanta gravitasi). <b>Percepatan ini </b><b>lima kali lebih besar daripada yang dapat dicapai oleh sebuah jet tempur.</b><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Para peneliti ini membedah jaringan lidah dan menemukan bahwa otot pemercepat sama sekali tidak cukup kuat untuk menghasilkan gaya yang diperlukan ini sendirian. Dengan meneliti lidah bunglon, mereka menemukan keberadaan sedikitnya 10 bungkus licin, yang hingga saat itu belum diketahui, di antara otot pemercepat dan tulang lidah. Bungkus-bungkus ini, yang melekat ke tulang lidah di ujungnya yang terdekat dengan mulut, teramati mengandung serat-serat protein berajutan spiral. Serat-serat ini memadat dan berubah bentuk ketika otot pemercepat mengerut dan menyimpan tenaga bagaikan seutas pita karet yang tertekan. Ketika mencapai ujung bulat tulang lidah, bungkus-bungkus yang ketat dan memanjang ini secara bersamaan menggelincir dan mengerut dengan kekuatan dan melontarkan lidah. Secepat serat-serat ini menggelincir dari tulang lidah, bungkus-bungkus saling memisahkan diri bagaikan tabung-tabung sebuah teleskop, dan karena itu lidah mencapai jangkauan terjauhnya. Van Leeuwen berkata, “ini adalah ketapel teleskopis.”<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Ketapel ini memiliki ciri lain yang amat menyolok. Ujung lidah mengambil bentuk hampa pada saat menghantam mangsa. Ketika terlontar, lidah ini dapat menjulur sejauh enam kali panjangnya ketika istirahat di dalam mulut, dan dua kali panjang tubuhnya sendiri.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Jelaslah bahwa bungkus-bungkus yang saling terhubung pada lidah bunglon ini tidak pernah dapat dijelaskan menurut evolusi. Dalam wacana itu, mari kita ajukan pertanyaan-pertanyaan berikut:<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">1. Bagaimanakah masing-masing bungkus ini berevolusi ke tempatnya yang benar?<br /></div><div align="justify">2. Bagaimanakah lidah tumbuh sedemikian panjang?<br /></div><div align="justify">3. Bagaimanakah otot pemercepat muncul?<br /></div><div align="justify">4. Bagaimanakah bungkus-bungkus menyelaraskan gerak-geriknya sehingga membuat lidah mencapai panjang maksimumnya?<br /></div><div align="justify">5. Bagaimanakah bungkus-bungkus menumbuhkan kemampuan untuk “memanjangkan diri bak tabung-tabung teleskop”?<br /></div><div align="justify">6. Bagaimanakah binatang tersebut menyatukan semua bagian ini setelah “meluncurkan” lidah?<br /></div><div align="justify">7. Jika lidah ini diperoleh sebagai sifat menguntungkan akibat proses evolusi, lalu mengapa sifat unggul ini tidak berkembang pada binatang-binatang lain dan mengapa binatang-binatang lain tidak memiliki cara berburu yang sama?<br /></div><div align="justify">8. Bagaimanakah bunglon (atau binatang yang dianggap moyang peralihannya) dapat bertahan hidup ketika semua sistem yang rumit ini diduga pelan-pelan berevolusi? <a href="http://tr1.harunyahya.com/Detail/T/724BBCSO189/productId/4517/LIDAH_BUNGLON_LEBIH_CEPAT_DARIPADA_PESAWAT_JET_TEMPUR#dipnot">(2)</a><br /></div><div align="justify"><img align="left" alt="" height="89" hspace="8" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/bukalemundili.jpg" vspace="8" width="330" />Seorang evolusionis tidak akan memiliki jawaban bagi pertanyaan-pertanyaan ini. Gambar di sebelah kiri, sebuah lukisan yang mewakili penampang melintang lidah bunglon, menyingkapkan bahwa sistem sempurna ini bergantung pada penciptaan yang amat khusus. Kelompok-kelompok otot dengan sifat-sifat yang berbeda secara tanpa cela melontarkan lidah, memercepatnya, menyebabkan lidah mengambil bentuk isap ketika menghantam mangsanya dan lalu cepat-cepat menariknya. Kelompok-kelompok otot ini sama sekali tidak saling menghalangi fungsi masing-masing, namun bekerja dengan cara yang terselaraskan dalam menghantam mangsa dan menarik lidah kembali ke mulut dalam waktu kurang dari sedetik. Tambahan lagi, berkat kerjasama antara sistem penglihatan dan otak, kedudukan mangsa diukur dan perintah bagi lidah balistik untuk “menembak!” diberikan oleh syaraf yang mengirimkan isyarat di dalam otak.<br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">Sudah pasti, bunglon tidak dapat memikirkan dan merancang sendiri rancangan yang demikian rumit itu. Penciptaan ini menyingkapkan keberadaan Allah, Sang Mahatahu dan Mahakuasa. Tidak ada keraguan bahwa Allahlah, Yang Mahakuasa, Mahatahu, dan Mahabijaksana, Yang menciptakan bunglon.<br /></div><br /><hr /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1893580632343954895&postID=1445079963705046770" name="dipnot"></a> <br /><div>1<span style="font-size: xx-small;">. Menno Schilthuizen, "Slip of the Chameleon's Tongue," Science Now, 8 March 2004, </span><span style="font-size: xx-small;">http://sciencenow.sciencemag.org/cgi/content/full/2004/308/1</span><br /><span style="font-size: xx-small;">2. Brad Harrub, "The Chameleon's Incredible (Tongue) Acceleration!", </span><span style="font-size: xx-small;">http://www.apologeticspress.org/inthenews/2004/itn-04-08.htm</span><br /></div><div><br /></div><i>Jun 14, 2007</i><br /><i>sumber: <a href="http://www.blogger.com/www.harunyahya.com">http:www.harunyahya.com</a> <br /></i><br /><table border="0" bordercolor="#666666" cellpadding="0" cellspacing="0" class="text"><tbody><tr><td align="right" height="15"><br /></td></tr></tbody></table>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-82533236216038305542010-01-15T00:25:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00A Leader in The Hive: The Queen Bee<div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"><img align="right" alt="" height="191" hspace="5" src="http://us1.harunyahya.com/Image/ari%281%29.jpg" vspace="5" width="170" />There is an astonishing order in every stage of the social life of bees, with their many miraculous characteristics. The rules in the bee hives and bees’ scrupulous implementation of these rules is just one of these miraculous features. In addition to the rules in the hive, there is another important factor that regulates and supervises the order in their social life: the bees’ leader, in other words the queen. </span><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">It can be seen from a short examination of the bee hive that the worker bees devote very special attention to one bee much larger than themselves. This bee, the feeding, cleaning, and protection of which, as well as all its other needs, are taken care of by other bees, is the queen, who ensures the continuity of the colony. </span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The Queen: A Very Different Bee</span></strong><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The number of worker bees in a hive may be in the tens of thousands, though there is only one queen. The presence of the queen is of vital importance for the bees, because it is she who lays the eggs that ensure the survival of the colony. The privileged status of the queen begins right from the larva stage. Queens are raised in places with different features to those of other cells. This place where the queen is reared consists of specially prepared cells that hang down from the comb. Since the queen is larger in size than the other bees, it is natural that these cells should be built to be larger than other cells. <sup>(1)</sup></span><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The miraculous point here is that the egg that produces the queen is no different to those that produce worker bees. </span><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Due to feeding differences, during the six-day larva stage, a queen bee with a very different appearance and functions to those of a normal female bee emerges. Worker bees are only given royal jelly for three days, whereas the queen is fed with this very valuable substance throughout the entire larval period (six days). <sup>(2)</sup> The content and amount of the royal jelly fed to the queen are carefully regulated. Research has shown that while the queen is given 10 mg of royal jelly throughout the larval stage, worker bees are only given 3 mg. Two living things, the queen bee and the worker bee, with various morphological (structural) differences between them emerge as a result of this feeding difference alone. <sup>(3)</sup></span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Differences between the Queen and Other Bees</span></strong><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The queen differs from other bees in general structure and external appearance. For example, although the worker bees are female, so is the queen. Their ovaries do not develop; in other words, they are sterile. A queen’s head and thorax (body section) are not much larger than those of worker bees. In total contrast to worker bees, the queen’s jaw lacks the appropriate structure for building wax cells. The queen also lacks the tough hairs that constitute the workers’ pollen sacs. One of the important differences is that, although the queen emerges from an identical egg, she has a life span of four to five years rather than the five to six weeks, (a few months in those around in the winter), of worker bees. This is again solely due to feeding differences. </span><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">These are just a few examples of the general differences between the queen and other bees. One point worthy of note here is that female bees emerge as queens or workers solely on the basis of nutritional differences. </span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">How Does the Queen Regulate the Gender of Other Bees?</span></strong><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">One of the most extraordinary attributes of the queen bee is her ability to regulate the genders of the bees in the hive. The queen regulates gender by opening and closing the mouth of the sac in which sperm are preserved. This sac is connected to the egg laying tube by a thin channel. When the queen wishes to lay a female egg she contracts her muscles, drawing a few sperm from the small sac connected to the egg passage channel, and these fertilise the egg there. As a result of this function given to the queen, female bees hatch from fertilized eggs and males from non-fertilised ones. <sup>(4)</sup> Despite the queen bee’s regulation of the eggs, it is actually the workers who determine the egg’s gender. Because the egg-laying performed by the queen is carried out in accordance with the cell type prepared by the workers. If the cell the queen approaches is a 5.2 mm standard cell, she will lay a female egg, whereas if it is 1 mm larger, she will lay a male egg in it. <sup>(5)</sup></span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"><img align="left" alt="" height="200" hspace="5" src="http://us1.harunyahya.com/Image/ari_2.jpg" vspace="5" width="153" />Queen Bees Behave under Allah’s Inspiration</span></strong><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">All of the details in the lives of queen bees we have examined so far reveal the existence of exceedingly conscious behaviour, a perfect social order, and of designs appropriate to that order. The organism referred to as the queen bee is actually an entity just a few centimetres in length with a brain consisting of very simple synapses. How is it possible for this animal to comprehend why the cells will be constructed and to lay the appropriate egg without confusing them, through its own will and intelligence?</span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">From the moment she hatches to the moment she leaves the hive, the queen bee knows exactly what she has to do. In the verse, “<strong>Your Lord revealed to the bees</strong>…”<strong> (Surat An-Nahl, 68),</strong> Allah reveals that all the animal’s actions and the conscious behaviour it displays take place under His inspiration. As with all other living things, Almighty Allah has created queen bees with bodily systems that are completely appropriate to the lives they lead. He is the Creator of all. In one verse from the Qur’an, our Lord reveals: <strong>Is He who creates like him who does not create? So will you not pay heed? (Surat An-Nahl, 17)</strong></span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">The Queen’s Authority Substance</span></strong><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Worker bees do not construct queen cells under normal conditions. The presence of the queen in the hive prevents this. This only changes under exceptional circumstances. It will be useful here to examine the secretion known as queen’s substance, in order to understand for what reason workers feel the need to construct a queen cell when they already have a queen at their head. It is this substance that ensures discipline in the hive. For that reason, if all the functions in the hive are to be fully carried out, the queen has to secrete enough of it every day to go around all the bees in the hive. This has been calculated as an average of 0.1 mg per bee. <sup>(6)</sup> </span><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Any reduction in this substance sets the worker bees in action. That is because a reduction in the royal secretion is regarded as a sign either that the queen is aging or that the colony is too large. In either case, there are certain steps the workers have to take.<sup> (7)</sup> It is the substance secreted by the queen which prevents the workers from raising a new queen. In the event of a drop in this substance, the workers immediately begin constructing new queen cells. Immediately after the queen lays an egg in these cells, the workers go into action to rear new queens. When conditions suddenly alter and the danger of the colony being left without a queen raises its head they begin feeding some of the already existing larvae on royal jelly and tearing down other cells around. <sup>(8)</sup></span><br /></div><div align="justify"><br /></div><div align="left"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">REFERENCES:<br /></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">1. Thomas A. Sebeok, Animal Communication, Indiana Univ. Press, London; p. 437<br />2. Compton's Pictured Encyclopaedia. Vol. 2, Compton & Comp. Chicago, USA, 1961, p.106<br />3. Prof. Ali Demirsoy, The Fundamental Laws of Life, Invertebrates/Insects, Entomology Vol. II / Part-II, Ankara; p. 212<br />4. Prof. Karl von Frisch, The Life of Bees, p. 55-56<br />5. Prof. Karl von Frisch, Aus Dem Leben Der Bienen, Verständliche Wissenschaft Band 1, 8.Auflage, p. 57<br />6. Edward O. Wilson, The Insect Societies, Harvard Unv. Press, Cambridge, Massachusetts, 1972, p. 96<br />7. Mark L. Winston, The Biology of the Honey Bee, Harvard Univ. Press, 1991, p.130<br />8. Murray Hoyt, The World of Bees, Coward Mcnann Inc, New York, 1965; p. 40</span><br /></div><div align="left"><br /></div><i>Jun 17, 2008</i><br /><i> copy from: <a href="http://www.harunyahya.com/">http://www.harunyahya.com</a> <br /></i>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-24109809614413499502010-01-15T00:15:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00Lebah Madu<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="style1"> <span class="style1"> <h3><br /></h3></span> </span> <br /><img align="left" alt="" height="169" hspace="8" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/lebah_bunga.jpg" width="110" /> <br /></div><br /><div><strong>Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah, "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia," kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.</strong> (QS. An Nahl, 16:68-69) </div><table align="right" border="0" cellpadding="6" style="width: 170px;"><tbody><tr> <td> <div align="left"><span style="font-size: xx-small;">Madu dihasilkan dalam jumlah yang jauh lebih banyak daripada kebutuhan lebah. Jelaslah bahwa minuman berkhasiat obat ini diciptakan agar bermanfaat bagi manusia.</span></div></td> <td><img alt="" height="301" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/madu.jpg" width="100" /></td> </tr></tbody> </table><div> </div><div>Hampir semua orang tahu bahwa madu adalah sumber makanan penting bagi tubuh manusia, tetapi sedikit sekali manusia yang menyadari sifat-sifat luar biasa dari sang penghasilnya, yaitu lebah madu. </div><div> </div><div>Sebagaimana kita ketahui, sumber makanan lebah adalah sari madu bunga (nektar), yang tidak dijumpai pada musim dingin. Oleh karena itulah, lebah mencampur nektar yang mereka kumpulkan pada musim panas dengan cairan khusus yang dikeluarkan tubuh mereka. </div><div>Campuran ini menghasilkan zat bergizi yang baru -yaitu madu- dan menyimpannya untuk musim dingin mendatang. </div><div> </div><div>Sungguh menarik untuk dicermati bahwa lebah menyimpan madu jauh lebih banyak dari yang sebenarnya mereka butuhkan. Pertanyaan pertama yang muncul pada benak kita adalah: mengapa lebah tidak menghentikan pembuatan dalam jumlah berlebih ini, yang tampaknya hanya membuang-buang waktu dan tenaga? Jawaban untuk pertanyaan ini tersembunyi dalam kata "wahyu [ilham]" yang telah diberikan kepada lebah, seperti disebutkan dalam ayat tadi. </div><div> </div><div>Lebah menghasilkan madu bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan juga untuk manusia. Sebagaimana makhluk lain di alam, lebah juga mengabdikan diri untuk melayani manusia; sama seperti ayam yang bertelur setidaknya sebutir setiap hari kendatipun tidak membutuhkannya dan sapi yang menghasilkan susu jauh melebihi kebutuhan anak-anaknya. </div><div> </div><div><strong>Pengaturan Yang Luar Biasa Dalam Sarang Lebah </strong></div><div> </div><div>Kehidupan lebah di sarang dan pembuatan madunya sangatlah menakjubkan. Tanpa membahas terlalu terperinci, marilah kita amati ciri-ciri utama "kehidupan masyarakat" lebah. Lebah harus melaksanakan banyak "tugas" dan mereka mengatur semua ini dengan pengaturan yang luar biasa. </div><table align="left" border="0" cellpadding="3" style="width: 300px;"><tbody><tr> <td><img alt="" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/sarang_lebah.jpg" /></td> <td> <div align="left"><span style="font-size: xx-small;">Rancangan segienam dari petak-petak sarang lebah memungkinkan penyimpanan madu dalam jumlah terbanyak dengan bahan baku pembuatan sarang, yakni lilin, dalam jumlah paling sedikit. Lebah hanyalah serangga berukuran 1-2 cm dan ia melakukan perhitungan itu dengan apa yang telah diilhamkan Tuhannya.</span></div></td> </tr></tbody> </table><div><strong>Pengaturan kelembapan dan pertukaran udara</strong>: Kelembapan sarang, yang membuat madu memiliki tingkat keawetan yang tinggi, harus dijaga pada batas-batas tertentu. Pada kelembapan di atas atau di bawah batas ini, madu akan rusak serta kehilangan keawetan dan gizinya. Begitu juga, suhu sarang haruslah 35 derajat celcius selama sepuluh bulan pada tahun tersebut. Untuk menjaga suhu dan kelembapan sarang ini pada batas tertentu, ada kelompok khusus yang bertugas menjaga pertukaran udara. </div><div> </div><div>Jika hari panas, terlihat lebah sedang mengatur pertukaran udara di dalam sarang. Jalan masuk sarang dipenuhi lebah. Sambil menempel pada kayu, mereka mengipasi sarang dengan sayap. Dalam sarang yang baku, udara yang masuk dari satu sisi terdorong keluar pada sisi yang lain. Lebah pengatur pertukaran udara yang lain bekerja di dalam sarang, mendorong udara ke semua sudut sarang. </div><div> </div><div>Perangkat pertukaran udara ini juga bermanfaat melindungi sarang dari asap dan pencemaran udara. </div><div><strong></strong> </div><div><strong>Penataan kesehatan</strong>: Upaya lebah untuk menjaga mutu madu tidak terbatas hanya pada pengaturan kelembapan dan panas. Di dalam sarang terdapat jaringan pemeliharaan kesehatan yang sempurna untuk mengendalikan segala peristiwa yang mungkin menimbulkan berkembangnya bakteri. Tujuan utama penataan ini adalah menghilangkan zat-zat yang mungkin menimbulkan bakteri. Prinsipnya adalah mencegah zat-zat asing memasuki sarang. Untuk itu, dua penjaga selalu ditempatkan pada pintu sarang. Jika suatu zat asing atau serangga memasuki sarang walau sudah ada tindakan pencegahan ini, semua lebah bertindak untuk mengusirnya dari sarang. </div><table align="right" border="0" cellpadding="8" style="width: 250px;"><tbody><tr> <td><img alt="" src="http://www.harunyahya.com/indo/artikel/images_artikel/sarang_lebah2.jpg" /> <span style="font-size: xx-small;">Kehidupan lebah di dalam sarang serta pembuatan madu oleh mereka sangatlah menakjubkan. Lebah melakukan banyak "pekerjaan" dan mereka berhasil melakukannya dengan baik melalui pengaturan (pengorganisasian) yang luar biasa.</span></td> </tr></tbody> </table><div> </div><div>Untuk benda asing yang lebih besar yang tidak dapat dibuang dari sarang, digunakan cara pertahanan lain. Lebah membalsam benda asing tersebut. Mereka menghasilkan suatu zat yang disebut "propolis" (yakni, getah lebah) untuk pembalsaman. Getah lebah ini dihasilkan dengan cara menambahkan cairan khusus yang mereka keluarkan dari tubuh kepada getah yang dikumpulkan dari pohon-pohon seperti pinus, hawwar, dan akasia. </div><div>Getah lebah juga digunakan untuk menambal keretakan pada sarang. Setelah ditambalkan pada retakan, getah tersebut mengering ketika bereaksi dengan udara dan membentuk permukaan yang keras. Dengan demikian, sarang dapat bertahan dari ancaman luar. Lebah menggunakan zat ini hampir dalam semua pekerjaan mereka. </div><div> </div><div>Sampai di sini, berbagai pertanyaan muncul dalam pikiran. Propolis mencegah bakteri apa pun hidup di dalamnya. Ini menjadikan propolis sebagai zat terbaik untuk pembalsaman. Bagaimana lebah mengetahui bahwa zat tersebutlah yang terbaik? Bagaimana lebah menghasilkan suatu zat, yang hanya bisa dibuat manusia dalam laboratorium dan menggunakan teknologi, serta dengan pemahaman ilmu kimia? Bagaimana mereka mengetahui bahwa serangga yang mati dapat menimbulkan tumbuhnya bakteri dan bahwa pembalsaman akan mencegah hal ini? </div><div> </div><div>Sudah jelas lebah tidak memiliki pengetahuan apa pun tentang ini, apalagi laboratorium. Lebah hanyalah seekor serangga yang panjangnya 1-2 cm dan ia melakukan ini semua dengan apa yang telah diilhamkan Tuhannya. </div><div> </div><i>Jun 14, 2007</i><br /><br /><i>Sumber:</i> <a href="http://www.harunyahya.com/">http://www.harunyahya.com</a><i> <br /></i>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-41470051397034702322010-01-05T04:09:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00Adab - Adab Berbicara untuk Wanita MuslimahWahai saudariku<br />muslimah………<br />1) Berhati-hatilah<br />dari terlalu banyak<br />berceloteh dan<br />terlalu banyak<br />berbicara, Allah<br />Ta’ala berfirman:<br />” ال ريخ يف ريثك<br />نم مهاوجن الإ نم رمأ<br />ةقدصب وأ فورعم وأ<br />حالصإ نيب سانلا<br />” )ءاسنلا: ةيآلا<br />114).<br />Artinya:<br />“Dan tidak ada<br />kebaikan pada<br />kebanyakan bisikan-<br />bisikan mereka,<br />kecuali bisikan-<br />bisikan dari orang<br />yang menyuruh<br />(manusia) memberi<br />sedekah, atau<br />berbuat ma’ruf,<br />atau mengadakan<br />perdamaian diantara<br />manusia “. (An<br />nisa:114)<br />Dan ketahuilah<br />wahai<br />saudariku,semoga<br />Allah ta’ala<br />merahmatimu dan<br />menunjukimu<br />kepada jalan<br />kebaikan, bahwa<br />disana ada yang<br />senantiasa<br />mengamati dan<br />mencatat<br />perkataanmu.<br />“ نع نيميلا نعو<br />لامشلا ديعق. ام<br />ظفلي نم ٍلوق الإ<br />هيدل بيقر ديتع<br />” )ق: ةيآلا 17-18 )<br />Artinya:<br />“Seorang duduk<br />disebelah kanan,dan<br />yang lain duduk<br />disebelah kiri.tiada<br />satu ucapanpun yang<br />diucapkan melainkan<br />ada didekatnya<br />malaikat pengawas<br />yang selalu<br />hadir” (Qaaf:17-18).<br />Maka jadikanlah<br />ucapanmu itu<br />menjadi perkataan<br />yang ringkas, jelas<br />yang tidak bertele-<br />tele yang dengannya<br />akan<br />memperpanjang<br />pembicaraan.<br />1) Bacalah Al qur’an<br />karim dan<br />bersemangatlah<br />untuk menjadikan itu<br />sebagai wirid<br />keseharianmu, dan<br />senantiasalah<br />berusaha untuk<br />menghafalkannya<br />sesuai<br />kesanggupanmu<br />agar engkau bisa<br />mendapatkan pahala<br />yang besar dihari<br />kiamat nanti.<br />نع دبع هللا نب ورمع<br />يضر هللا امهنع- نع<br />يبنلا ىلص هللا<br />هيلع ملسو لاق: ”<br />لاقي بحاصل نآرقلا:<br />أرقا قتراو لّترو امك<br />تنك لّترت يف<br />ايندلا نإف كتلزنم<br />دنع رخآ ةيآ اهؤرقت<br />هاور وبأ دواد<br />يذمرتلاو<br />Dari abdullah bin<br />‘umar radiyallohu<br />‘anhu, dari Nabi<br />Shallallahu Alaihi wa<br />aalihi wasallam,<br />beliau bersabda:<br />dikatakan pada<br />orang yang senang<br />membaca alqur’an:<br />bacalah dengan tartil<br />sebagaimana engkau<br />dulu sewaktu di<br />dunia membacanya<br />dengan tartil, karena<br />sesungguhnya<br />kedudukanmu<br />adalah pada akhir<br />ayat yang engkau<br />baca.<br />HR.abu daud dan<br />attirmidzi<br />2) Tidaklah terpuji<br />jika engkau selalu<br />menyampaikan<br />setiap apa yang<br />engkau dengarkan,<br />karena kebiasaan ini<br />akan menjatuhkan<br />dirimu kedalam<br />kedustaan.<br />نع يبأ ةريره يضر<br />هللا هنع نأ يبنلا<br />ىلص هللا هيلع<br />ملسو لاق: ” ىفك<br />ءرملاب ًابذك نأ<br />ثّدحتي لكب ام عمس<br />“<br />Dari Abu hurairah<br />radiallahu ‘anhu,<br />sesungguhnya Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam bersabda:<br />“Cukuplah<br />seseorang itu<br />dikatakan sebagai<br />pendusta ketika dia<br />menyampaikan<br />setiap apa yang dia<br />dengarkan.”<br />(HR.Muslim dan Abu<br />Dawud)<br />3) jauhilah dari sikap<br />menyombongkan diri<br />(berhias diri) dengan<br />sesuatu yang tidak<br />ada pada dirimu,<br />dengan tujuan<br />membanggakan diri<br />dihadapan manusia.<br />نع ةشئاع – يضر<br />هللا اهنع- نأ ةأرما<br />تلاق: اي لوسر هللا،<br />لوقأ نإ يجوز يناطعأ<br />ام مل ؟ينطعي لاق<br />لوسر هللا ىلص هللا<br />هيلع ملسو: ”<br />عّبشتملا امب مل<br />طعُي سبالك يبوث<br />روز “ .<br />Dari aisyah<br />radiyallohu ‘anha,<br />ada seorang wanita<br />yang<br />mengatakan:wahai<br />Rasulullah, aku<br />mengatakan bahwa<br />suamiku<br />memberikan sesuatu<br />kepadaku yang<br />sebenarnya tidak<br />diberikannya.berkata<br />Rasulullah Shallallahu<br />Alaihi wa aalihi<br />wasallam,: orang<br />yang merasa<br />memiliki sesuatu<br />yang ia tidak diberi,<br />seperti orang yang<br />memakai dua<br />pakaian<br />kedustaan.” (<br />muttafaq alaihi)<br />4) Sesungguhnya<br />dzikrullah<br />memberikan<br />pengaruh yang kuat<br />didalam kehidupan<br />ruh seorang muslim,<br />kejiwaannya,<br />jasmaninya dan<br />kehidupan<br />masyarakatnya.<br />maka<br />bersemangatlah<br />wahai saudariku<br />muslimah untuk<br />senantiasa berdzikir<br />kepada Allah ta’ala,<br />disetiap waktu dan<br />keadaanmu. Allah<br />ta’ala memuji<br />hamba-hambanya<br />yang mukhlis dalam<br />firman-Nya:<br />” نيذلا نوركذي هللا<br />ًامايق ًادوعقو ىلعو<br />مهبونج… ” )لآ<br />نارمع: ةيآلا 191 ).<br />Artinya:<br />“(yaitu) orang-<br />orang yang<br />mengingat Allah<br />sambil berdiri atau<br />duduk atau dalam<br />keadaan<br />berbaring…” (Ali<br />imran:191).<br />5) Jika engkau<br />hendak<br />berbicara,maka<br />jauhilah sifat merasa<br />kagum dengan diri<br />sendiri, sok fasih dan<br />terlalu memaksakan<br />diri dalam bertutur<br />kata, sebab ini<br />merupakan sifat<br />yang sangat dibenci<br />Rasulullah Shallallahu<br />Alaihi wa aalihi<br />wasallam, dimana<br />Beliau bersabda:<br />” نإو مكضغبأ ّيلإ<br />مكدعبأو ينم ًاسلجم<br />موي ةمايقلا<br />نوراثرثلا<br />نوقدشتملاو<br />نوقهيفتملاو “.<br />“sesungguhnya<br />orang yang paling<br />aku benci diantara<br />kalian dan yang<br />paling jauh<br />majelisnya dariku<br />pada hari kiamat :<br />orang yang<br />berlebihan dalam<br />berbicara, sok fasih<br />dengan ucapannya<br />dan merasa<br />ta’ajjub terhadap<br />ucapannya.”<br />(HR.Tirmidzi,Ibnu<br />Hibban dan yang<br />lainnya dari hadits<br />Abu Tsa’labah Al-<br />Khusyani radhiallahu<br />anhu)<br />6) Jauhilah dari<br />terlalu banyak<br />tertawa,terlalu<br />banyak berbicara<br />dan berceloteh.<br />jadikanlah Rasulullah<br />Shallallahu Alaihi wa<br />aalihi wasallam,<br />sebagai teladan<br />bagimu, dimana<br />beliau lebih banyak<br />diam dan banyak<br />berfikir beliau<br />Shallallahu Alaihi wa<br />aalihi wasallam,<br />menjauhkan diri dari<br />terlalu banyak<br />tertawa dan<br />menyibukkan diri<br />dengannya.bahkan<br />jadikanlah setiap apa<br />yang engkau<br />ucapkan itu adalah<br />perkataan yang<br />mengandung<br />kebaikan, dan jika<br />tidak, maka diam itu<br />lebih utama bagimu.<br />Rasulullah Shallallahu<br />Alaihi wa aalihi<br />wasallam, bersabda:<br />” نم ناك نمؤي هللاب<br />مويلاو رخآلا لقيلف<br />ًاريخ وأ تمصيل “.<br />” Barang siapa yang<br />beriman kepada<br />Allah dan hari<br />akhir,maka<br />hendaknya dia<br />berkata dengan<br />perkataan yang<br />baik,atau hendaknya<br />dia diam.”<br />(muttafaq alaihi dari<br />hadits Abu Hurairah<br />radhiallahu anhu)<br />8) jangan kalian<br />memotong<br />pembicaraan<br />seseorang yang<br />sedang berbicara<br />atau<br />membantahnya,<br />atau meremehkan<br />ucapannya. Bahkan<br />jadilah pendengar<br />yang baik dan itu<br />lebih beradab<br />bagimu, dan ketika<br />harus<br />membantahnya,<br />maka jadikanlah<br />bantahanmu dengan<br />cara yang paling baik<br />sebagai syi’ar<br />kepribadianmu.<br />9) berhati-hatilah<br />dari suka mengolok-<br />olok terhadap cara<br />berbicara orang lain,<br />seperti orang yang<br />terbata-bata dalam<br />berbicara atau<br />seseorang yang<br />kesulitan<br />berbicara.Alah<br />Ta ’ala berfirman:<br />” اي اهيأ نيذلا اونمآ<br />ال رخسي موق نم موق<br />ىسع نأ اونوكي<br />ًاريخ مهنم الو ءاسن<br />نم ءاسن ىسع نأ نكي<br />ًاريخ نهنم<br />” )تارجحلا: ةيآلا 11 ).<br />“Hai orang-orang<br />yang beriman,<br />janganlah<br />sekumpulan orang<br />laki-laki<br />merendahkan<br />kumpulan yang lain,<br />boleh jadi yang<br />ditertawakan itu<br />lebih baik dari<br />mereka. Dan jangan<br />pula sekumpulan<br />perempuan<br />merendahkan<br />kumpulan lainnya,<br />boleh jadi yang<br />direndahkan itu lebih<br />baik.”<br />(QS.Al-Hujurat:11)<br />10) jika engkau<br />mendengarkan<br />bacaan Alqur’an,<br />maka berhentilah<br />dari berbicara,<br />apapun yang engkau<br />bicarakan, karena itu<br />merupakan adab<br />terhadap kalamullah<br />dan juga sesuai<br />dengan perintah-<br />Nya, didalam firman-<br />Nya:<br />: ” اذإو ءىرق نآرقلا<br />اوعمتساف هل<br />اوتصنأو مكلعل<br />نومحرت ” )فارعألا:<br />ةيآلا 204 ).<br />Artinya: “dan<br />apabila dibacakan<br />Alqur’an,maka<br />dengarkanlah<br />dengan baik dan<br />perhatikanlah<br />dengan tenang agar<br />kalian diberi<br />rahmat”. Qs.al<br />a’raf :204<br />11) bertakwalah<br />kepada Allah wahai<br />saudariku muslimah,<br />bersihkanlah<br />majelismu dari<br />ghibah dan namimah<br />(adu domba)<br />sebagaimana yang<br />Allah ‘azza wajalla<br />perintahkan<br />kepadamu untuk<br />menjauhinya.<br />bersemangatlah<br />engkau untuk<br />menjadikan didalam<br />majelismu itu adalah<br />perkataan-<br />perkataan yang<br />baik,dalam rangka<br />menasehati,dan<br />petunjuk kepada<br />kebaikan. perkataan<br />itu adalah sebuah<br />perkara yang besar,<br />berapa banyak dari<br />perkataan seseorang<br />yang dapat<br />menyebabkan<br />kemarahan dari Allah<br />‘azza wajalla dan<br />menjatuhkan<br />pelakunya kedalam<br />jurang neraka.<br />Didalam hadits<br />Mu’adz radhiallahu<br />anhu tatkala Beliau<br />bertanya kepada<br />Nabi Shallallahu<br />Alaihi wa aalihi<br />wasallam: apakah<br />kami akan disiksa<br />dengan apa yang<br />kami ucapkan? Maka<br />jawab Rasulullah<br />Shallallahu alaihi<br />wasallam bersabda:<br />” كتلكث كمأ اي ذاعم.<br />لهو ّبكي سانلا يف<br />رانلا ىلع مههوجو الإ<br />ُدئاصح مهتنسلأ<br />” ) هاور يذمرتلا ).<br />“engkau telah keliru<br />wahai Mu’adz,<br />tidaklah manusia<br />dilemparkan ke<br />Neraka diatas<br />wajah-wajah<br />mereka melainkan<br />disebabkan oleh<br />ucapan-ucapan<br />mereka. ”<br />(HR.Tirmidzi,An-<br />Nasaai dan Ibnu<br />Majah)<br />12- berhati-hatilah -<br />semoga Allah<br />menjagamu- dari<br />menghadiri majelis<br />yang buruk dan<br />berbaur dengan para<br />pelakunya, dan<br />bersegeralah-<br />semoga Allah<br />menjagamu- menuju<br />majelis yang penuh<br />dengan keutamaan,<br />kebaikan dan<br />keberuntungan.<br />13- jika engkau<br />duduk sendiri dalam<br />suatu majelis, atau<br />bersama dengan<br />sebagian saudarimu,<br />maka senantiasalah<br />untuk berdzikir<br />mengingat Allah<br />‘azza wajalla dalam<br />setiap keadaanmu<br />sehingga engkau<br />kembali dalam<br />keadaan<br />mendapatkan<br />kebaikan dan<br />mendapatkan<br />pahala. Allah ‘azza<br />wajalla berfirman:<br />” نيذلا نوركذي هللا<br />ًامايق ًادوعقو ىلعو<br />مهبونج “. )لآ نارمع:<br />ةيآلا 191 )<br />Artinya: “(yaitu)<br />orang – orang yang<br />mengingat Allah<br />sambil berdiri,atau<br />duduk,atau dalam<br />keadaan<br />berbaring” (QS..ali<br />‘imran :191)<br />14- jika engkau<br />hendak berdiri keluar<br />dari majelis, maka<br />ingatlah untuk selalu<br />mengucapkan:<br />” كناحبس هللا<br />كدمحبو دهشأ نأ ال هلإ<br />الإ تنأ، كرفغتسأ<br />بوتأو كيلإ “.<br />“maha suci Engkau<br />ya Allah dan bagimu<br />segala pujian,aku<br />bersaksi bahwa<br />tidak ada Ilah yang<br />berhak untuk<br />disembah kecuali<br />Engkau, aku<br />memohon ampun<br />kepada-Mu, dan aku<br />bertaubat kepada-<br />Mu”<br />Sehingga diampuni<br />bagimu segala<br />kesalahanmu di<br />dalam majelis<br />tersebut.<br />Ditulis oleh: Haya<br />Bintu Mubarak Al-<br />Buraik<br />Dari kitab:<br />mausu’ah al-<br />mar’ah al-<br />muslimah: 31-34<br />Alih bahasa : Ummu<br />Aiman<br />Sumber: http://<br />www.salafybpp.com<br />/index.php?<br />option=com_content<br />&view=article&id=68:<br />adab-adab-<br />berbicara-bagi-<br />wanita-<br />muslimah&catid=28:<br />muslimah&Itemid=54imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-76852203167930388672010-01-05T03:54:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00Sepuluh Wasiat untuk Istri yang Mendambakan "Keluarga Bahagia tanpa Problema"Senin, 25-Mei-2009<br />Penulis: Mazin bin<br />Abdul Karim Al Farih<br />Berikut ini sepuluh<br />wasiat untuk<br />wanita, untuk istri,<br />untuk ibu rumah<br />tangga dan ibunya<br />anak-anak yang<br />ingin menjadikan<br />rumahnya sebagai<br />pondok yang tenang<br />dan tempat nan<br />aman yang dipenuhi<br />cinta dan kasih<br />sayang, ketenangan<br />dan kelembutan.<br />Berikut ini sepuluh<br />wasiat untuk<br />wanita, untuk istri,<br />untuk ibu rumah<br />tangga dan ibunya<br />anak-anak yang<br />ingin menjadikan<br />rumahnya sebagai<br />pondok yang tenang<br />dan tempat nan<br />aman yang dipenuhi<br />cinta dan kasih<br />sayang, ketenangan<br />dan kelembutan.<br />Wahai wanita<br />mukminah!<br />Sepuluh wasiat ini<br />aku persembahkan<br />untukmu, yang<br />dengannya engkau<br />membuat ridla<br />Tuhanmu, engau<br />dapat<br />membahagiakan<br />suamimu dan<br />engkau dapat<br />menjaga tahtamu.<br />Wasiat Pertama:<br />Takwa kepada Allah<br />dan menjauhi<br />maksiat<br />Bila engkau ingin<br />kesengsaraan<br />bersarang di<br />rumahmu dan<br />bertunas, maka<br />bermaksiatlah<br />kepada Allah!!<br />Sesungguhnya<br />kemaksiatan<br />menghancurkan<br />negeri dan<br />menggoncangkan<br />kerajaan. Maka<br />janganlah engkau<br />goncangkan<br />rumahmu dengan<br />berbuat maksiat<br />kepada Allah dan<br />jangan engkau<br />seperti Fulanah<br />yang telah<br />bermaksiat kepada<br />Allah… Maka ia<br />berkata dengan<br />menyesal penuh<br />tangis setelah<br />dicerai oleh sang<br />suami: "Ketaatan<br />menyatukan kami<br />dan maksiat<br />menceraikan<br />kami …"<br />Wahai hamba<br />Allah… Jagalah Allah<br />niscaya Dia akan<br />menjagamu dan<br />menjaga untukmu<br />suamimu dan<br />rumahmu.<br />Sesungguhnya<br />ketaatan akan<br />mengumpulkan hati<br />dan<br />mempersatukannya,<br />sedangkan<br />kemaksiatan akan<br />mengoyak hati dan<br />mencerai-beraikan<br />keutuhannya.<br />Karena itulah, salah<br />seorang wanita<br />shalihah jika<br />mendapatkan sikap<br />keras dan berpaling<br />dari suaminya, ia<br />berkata "Aku mohon<br />ampun kepada<br />Allah… itu terjadi<br />karena perbuatan<br />tanganku<br />(kesalahanku)…"<br />Maka hati-hatilah<br />wahai saudariku<br />muslimah dari<br />berbuat maksiat,<br />khususnya:<br />- Meninggalkan<br />shalat atau<br />mengakhirkannya<br />atau<br />menunaikannya<br />dengan cara yang<br />tidak benar. Duduk<br />di majlis ghibah dan<br />namimah, berbuat<br />riya’ dan sum’ah.<br />- Menjelekkan dan<br />mengejek orang<br />lain. Allah berfirman:<br />"Wahai orang-orang<br />yang beriman,<br />janganlah suatu<br />kaum mengolok-<br />olokkan kaum yang<br />lain(karena) boleh<br />jadi mereka (yang<br />diolok-olokkan) lebih<br />baik dari mereka<br />(yang mengolok-<br />olokkan) dan<br />janganlah wanita-<br />wanita (mengolok-<br />olokkan) wanita lain<br />(karena) boleh jadi<br />wanita-wanita<br />(yang diperolok-<br />olokkan) lebih baik<br />dari wanita (yang<br />mengolok-<br />olokkan)." (Al<br />Hujuraat: 11)<br />- Keluar menuju<br />pasar tanpa<br />kepentingan yang<br />sangat mendesak<br />dan tanpa<br />didampingi mahram.<br />Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />bersabda:<br />ُّبَحَأ ِدالِبْلا<br />ىَلِإ ِهللا<br />ْمُهُدِجاَسَم<br />َضَغْبَأَو<br />ِدالِبْلا ىَلِإ<br />ِهللا<br />ْمُهُقاَوْسَأ<br />"Negeri yang paling<br />dicintai Allah adalah<br />masjid-masjidnya<br />dan negeri yang<br />paling dibenci Allah<br />adalah pasar-<br />pasarnya."1<br />- Mendidik anak<br />dengan pendidikan<br />barat atau<br />menyerahkan<br />pendidikan anak<br />kepada para<br />pembantu dan<br />pendidik-pendidik<br />yang kafir.<br />- Meniru wanita-<br />wanita kafir. Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam bersabda:<br />ْنَم َهَّبَشَت<br />ٍمْوَقِب َوُهَف<br />ْمُهْنِم<br />"Siapa yang<br />menyerupai suatu<br />kaum maka ia<br />termasuk golongan<br />mereka."2<br />- Menyaksikan film-<br />film porno dan<br />mendengarkan<br />nyanyian.<br />- Membaca majalah-<br />majalah lawakan/<br />humor.<br />- Membiarkan sopir<br />dan pembantu<br />masuk ke dalam<br />rumah tanpa<br />kepentingan<br />mendesak.<br />- Membiarkan suami<br />dalam<br />kemaksiatannya.3<br />- Bersahabat dengan<br />wanita-wantia fajir<br />dan fasik. Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam bersabda:<br />ُءْرَمْلا ىَلَع<br />ِنْيِد<br />ِهِلْيِلَخ<br />"Seseorang itu<br />menurut agama<br />temannya."4<br />- Tabarruj (pamer<br />kecantikan) dan<br />sufur (membuka<br />wajah)<br />Wasiat kedua:<br />Berupaya mengenal<br />dan memahami<br />suami<br />Hendaknya seorang<br />istri berupaya<br />memahami<br />suaminya. Ia tahu<br />apa yang disukai<br />suami maka ia<br />berusaha<br />memenuhinya. Dan<br />ia tahu apa yang<br />dibenci suami maka<br />ia berupaya untuk<br />menjauhinya,<br />dengan catatan<br />selama tidak dalam<br />perkara maksiat<br />kepada Allah, karena<br />tidak ada ketaatan<br />kepada makhluk<br />dalam bermaksiat<br />kepada Al Khaliq<br />(Allah Ta`ala).<br />Berikut ini<br />dengarkanlah kisah<br />seorang istri yang<br />bijaksana yang<br />berupaya<br />memahami<br />suaminya.<br />Berkata sang suami<br />kepada temannya:<br />"Selama dua puluh<br />tahun hidup<br />bersama belum<br />pernah aku melihat<br />dari istriku perkara<br />yang dapat<br />membuatku marah."<br />Maka berkata<br />temannya dengan<br />heran: "Bagaimana<br />hal itu bisa terjadi."<br />Berkata sang suami:<br />"Pada malam<br />pertama aku masuk<br />menemui istriku,<br />aku mendekat<br />padanya dan aku<br />hendak<br />menggapainya<br />dengan tanganku,<br />maka ia berkata:<br />‘Jangan tergesa-<br />gesa wahai Abu<br />Umayyah.’ Lalu ia<br />berkata: ‘Segala<br />puji bagi Allah dan<br />shalawat atas<br />Rasulullah… Aku<br />adalah wanita asing,<br />aku tidak tahu<br />tentang akhlakmu,<br />maka terangkanlah<br />kepadaku apa yang<br />engkau sukai<br />niscaya aku akan<br />melakukannya dan<br />apa yang engkau<br />tidak sukai niscaya<br />aku akan<br />meninggalkannya.’<br />Kemudian ia<br />berkata: ‘Aku<br />ucapkan perkataaan<br />ini dan aku mohon<br />ampun kepada Allah<br />untuk diriku dan<br />dirimu.’"<br />Berkata sang suami<br />kepada temannya:<br />"Demi Allah, ia<br />mengharuskan aku<br />untuk berkhutbah<br />pada kesempatan<br />tersebut. Maka aku<br />katakan: ‘Segala<br />puji bagi Allah dan<br />aku mengucapkan<br />shalawat dan salam<br />atas Nabi dan<br />keluarganya.<br />Sungguh engkau<br />telah mengucapkan<br />suatu kalimat yang<br />bila engkau tetap<br />berpegang padanya,<br />maka itu adalah<br />kebahagiaan<br />untukmu dan jika<br />engkau tinggalkan<br />(tidak<br />melaksanakannya)<br />jadilah itu sebagai<br />bukti untuk<br />menyalahkanmu.<br />Aku menyukai ini<br />dan itu, dan aku<br />benci ini dan itu. Apa<br />yang engkau lihat<br />dari kebaikan maka<br />sebarkanlah dan apa<br />yang engkau lihat<br />dari kejelekkan<br />tutupilah.’ Istri<br />berkata: ‘Apakah<br />engkau suka bila<br />aku mengunjungi<br />keluargaku?’ Aku<br />menjawab: ‘Aku<br />tidak suka kerabat<br />istriku bosan<br />terhadapku’ (yakni<br />si suami tidak<br />menginginkan<br />istrinya sering<br />berkunjung). Ia<br />berkata lagi: ‘Siapa<br />di antara<br />tetanggamu yang<br />engkau suka untuk<br />masuk ke rumahmu<br />maka aku akan<br />izinkan ia masuk?<br />Dan siapa yang<br />engkau tidak sukai<br />maka akupun tidak<br />menyukainya?’<br />Aku katakan: ‘Bani<br />Fulan adalah kaum<br />yang shaleh dan<br />Bani Fulan adalah<br />kaum yang jelek.’"<br />Berkata sang suami<br />kepada temannya:<br />"Lalu aku melewati<br />malam yang paling<br />indah bersamanya.<br />Dan aku hidup<br />bersamanya selama<br />setahun dalam<br />keadaan tidak<br />pernah aku melihat<br />kecuali apa yang<br />aku sukai. Suatu<br />ketika di permulaan<br />tahun, tatkala aku<br />pulang dari tempat<br />kerjaku, aku<br />dapatkan ibu<br />mertuaku ada di<br />rumahku. Lalu ibu<br />mertuaku berkata<br />kepadaku:<br />‘ Bagaimana<br />pendapatmu<br />tentang istrimu?’"<br />Aku jawab: "Ia<br />sebaik-baik istri."<br />Ibu mertuaku<br />berkata: "Wahai Abu<br />Umayyah.. Demi<br />Allah, tidak ada yang<br />dimiliki para suami<br />di rumah-rumah<br />mereka yang lebih<br />jelek daripada istri<br />penentang<br />(lancang). Maka<br />didiklah dan<br />perbaikilah<br />akhlaknya sesuai<br />dengan<br />kehendakmu."<br />Berkata sang suami:<br />"Maka ia tinggal<br />bersamaku selama<br />dua puluh tahun,<br />belum pernah aku<br />mengingkari<br />perbuatannya<br />sedikitpun kecuali<br />sekali, itupun karena<br />aku berbuat dhalim<br />padanya."5<br />Alangkah bahagia<br />kehidupannya…!<br />Demi Allah, aku tidak<br />tahu apakah<br />kekagumanku<br />tertuju pada istri<br />tersebut dan<br />kecerdasan yang<br />dimilikinya? Ataukah<br />tertuju pada sang<br />ibu dan pendidikan<br />yang diberikan<br />untuk putrinya?<br />Ataukah terhadap<br />sang suami dan<br />hikmah yang<br />dimilikinya? Itu<br />adalah keutamaan<br />Allah yang<br />diberikannya<br />kepada siapa yang<br />Dia kehendaki.<br />Wasiat ketiga:<br />Ketaatan yang<br />nyata kepada suami<br />dan bergaul dengan<br />baik<br />Sesungguhnya hak<br />suami atas istrinya<br />itu besar. Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam bersabda:<br />ْوَل ُتْنُك<br />اَرِمآ اًدَحَأ ْنَأ<br />َدُجْسَي ٍدَحَأل<br />ُتْرَمَأل<br />َةَأْرَمْلا ْنَأ<br />َدُجْسَت<br />اَهِجْوَزِل<br />"Seandainya aku<br />boleh<br />memerintahkan<br />seseorang untuk<br />sujud kepada orang<br />lain niscaya aku<br />perintahkan istri<br />untuk sujud kepada<br />suaminya."6<br />Hak suami yang<br />pertama adalah<br />ditaati dalam<br />perkara yang bukan<br />maksiat kepada<br />Allah dan baik dalam<br />bergaul dengannya<br />serta tidak<br />mendurhakainya.<br />Bersabda Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam:<br />ِناَنْثِإ ال<br />ُزِواَجُت<br />اَمُهُتالَص<br />اَمُهُسْوُؤُر:<br />ٌدْبَع قَبآ ْنِم<br />ِهْيِلاَوَم<br />ىَّتَح َعِجْرَي<br />ٌةَأَرْماَو<br />ْتَصَع اَهَجْوَز<br />ىَّتَح َعِجْرَت<br />"Dua golongan yang<br />shalatnya tidak<br />akan melewati<br />kepalanya, yaitu<br />budak yang lari dari<br />tuannya hingga ia<br />kembali dan istri<br />yang durhaka<br />kepada suaminya<br />hingga ia kembali."7<br />Karena itulah Aisyah<br />Ummul Mukminin<br />berkata dalam<br />memberi nasehat<br />kepada para wanita:<br />"Wahai sekalian<br />wanita, seandainya<br />kalian mengetahui<br />hak suami-suami<br />kalian atas diri<br />kalian niscaya akan<br />ada seorang wanita<br />di antara kalian<br />yang mengusap<br />debu dari kedua kaki<br />suaminya dengan<br />pipinya."8<br />Engkau termasuk<br />sebaik-baik wanita!!<br />Dengan ketaatanmu<br />kepada suamimu<br />dan baiknya<br />pergaulanmu<br />terhadapnya,<br />engkau akan<br />menjadi sebaik-baik<br />wanita, dengan izin<br />Allah. Pernah ada<br />yang bertanya<br />kepada Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam: "Wanita<br />bagaimanakah yang<br />terbaik?" Beliau<br />menjawab:<br />ىِتَّلَا<br />ُهُّرِسَت اَذِإ<br />َرَظَن،<br />ُهُعْيِطُتَو<br />اَذِإ َرَمَأ، الَو<br />ُهُفِلاَخُت<br />ْيِف اَهِسْفَن<br />الَو اَهِلاَم اَمِب<br />ُهَرْكَي<br />"Yang<br />menyenangkan<br />suami ketika<br />dipandang, taat<br />kepada suami jika<br />diperintah dan ia<br />tidak menyalahi<br />pada dirinya dan<br />hartanya dengan<br />yang tidak disukai<br />suaminya." (<br />Isnadnya hasan)<br />Ketahuilah, engkau<br />termasuk penduduk<br />surga dengan izin<br />Allah, jika engkau<br />bertakwa kepada<br />Allah dan taat<br />kepada suamimu,<br />berdasarkan sabda<br />Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam:<br />ُةَأْرَمْلَا اَذِإ<br />ْتَّلَص<br />اَهَسْمَخ<br />ْتَماَصَو<br />اَهَرْهَش<br />ْتَنَصْحَأَو<br />اَهَجْرَف،<br />ْتَعاَطَأَو<br />اَهَجْوَز،<br />ُلُخْدَتْلَف<br />ْنِم ِّيَأ<br />ِباَوْبَأ<br />ِةَّنَجْلا<br />ْتَءاَش<br />"Bila seorang wanita<br />shalat lima waktu,<br />puasa pada bulan<br />Ramadlan, menjaga<br />kemaluannya dan<br />taat kepada<br />suaminya, ia akan<br />masuk surga dari<br />pintu mana saja<br />yang ia inginkan."9<br />Wasiat keempat:<br />Bersikap qana’ah<br />(merasa cukup)<br />Kami menginginkan<br />wanita muslimah<br />ridla dengan apa<br />yang diberikan<br />(suami) untuknya<br />baik itu sedikit<br />ataupun banyak.<br />Maka janganlah ia<br />menuntut di luar<br />kesanggupan<br />suaminya atau<br />meminta sesuatu<br />yang tidak perlu.<br />Dalam riwayat<br />disebutkan "Wanita<br />yang paling besar<br />barakahnya." Wahai<br />siapa gerangan<br />wanita itu?! Apakah<br />dia yang<br />menghambur-<br />hamburkan harta<br />menuruti selera<br />syahwatnya dan<br />mengenyangkan<br />keinginannya?<br />Ataukah dia yang<br />biasa mengenakan<br />pakaian termahal<br />walau suaminya<br />harus berhutang<br />kepada teman-<br />temannya untuk<br />membayar<br />harganya?! Sekali-<br />kali tidak… demi<br />Allah, namun<br />(mereka adalah):<br />ُمَظْعَأ<br />ِءاَسِّنلا<br />ٌةَكَرَب،<br />َّنُهُّرَسْيَأ<br />ًةَنْؤُم<br />"Wanita yang paling<br />besar barakahnya<br />adalah yang paling<br />ringan<br />maharnya."10<br />Renungkanlah wahai<br />suadariku muslimah<br />adabnya wanita<br />salaf radliallahu<br />‘anhunna… Salah<br />seorang dari mereka<br />bila suaminya<br />hendak keluar<br />rumah ia<br />mewasiatkan satu<br />wasiat padanya. Apa<br />wasiatnya? Ia<br />berkata kepada<br />sang suami: "Hati-<br />hatilah engkau<br />wahai suamiku dari<br />penghasilan yang<br />haram, karena kami<br />bisa bersabar dari<br />rasa lapar namun<br />kami tidak bisa<br />sabar dari api<br />neraka…"<br />Adapun sebagian<br />wanita kita pada<br />hari ini apa yang<br />mereka wasiatkan<br />kepada suaminya<br />jika hendak keluar<br />rumah?! Tak perlu<br />pertanyaan ini<br />dijawab karena aku<br />yakin engkau lebih<br />tahu jawabannya<br />dari pada diriku.<br />Wasiat kelima: Baik<br />dalam mengatur<br />urusan rumah,<br />seperti mendidik<br />anak-anak dan tidak<br />menyerahkannya<br />pada pembantu,<br />menjaga kebersihan<br />rumah dan<br />menatanya dengan<br />baik dan<br />menyiapkan makan<br />pada waktunya.<br />Termasuk<br />pengaturan yang<br />baik adalah istri<br />membelanjakan<br />harta suaminya<br />pada tempatnya<br />(dengan baik), maka<br />ia tidak berlebih-<br />lebihan dalam<br />perhiasan dan alat-<br />alat kecantikan.<br />Renungkanlah<br />semoga Allah<br />menjagamu, kisah<br />seorang wanita, istri<br />seorang tukang<br />kayu… Ia bercerita:<br />"Jika suamiku<br />keluar mencari kayu<br />(mengumpulkan<br />kayu dari gunung)<br />aku ikut merasakan<br />kesulitan yang ia<br />temui dalam<br />mencari rezki, dan<br />aku turut<br />merasakan hausnya<br />yang sangat di<br />gunung hingga<br />hampir-hampir<br />tenggorokanku<br />terbakar. Maka aku<br />persiapkan<br />untuknya air yang<br />dingin hingga ia<br />dapat meminumnya<br />jika ia datang. Aku<br />menata dan<br />merapikan barang-<br />barangku (perabot<br />rumah tangga) dan<br />aku persiapkan<br />hidangan makan<br />untuknya. Kemudian<br />aku berdiri<br />menantinya dengan<br />mengenakan<br />pakaianku yang<br />paling bagus. Ketika<br />ia masuk ke dalam<br />rumah, aku<br />menyambutnya<br />sebagaimana<br />pengantin<br />menyambut<br />kekasihnyayang<br />dicintai, dalam<br />keadaan aku<br />pasrahkan diriku<br />padanya… Jika ia<br />ingin beristirahat<br />maka aku<br />membantunya dan<br />jika ia menginginkan<br />diriku aku pun<br />berada di antara<br />kedua tangannya<br />seperti anak<br />perempuan kecil<br />yang dimainkan oleh<br />ayahnya."<br />Wasiat keenam: Baik<br />dalam bergaul<br />dengan keluarga<br />suami dan kerabat-<br />kerabatnya,<br />khususnya dengan<br />ibu suami sebagai<br />orang yang paling<br />dekat dengannya.<br />Wajib bagimu untuk<br />menampakkan<br />kecintaan<br />kepadanya, bersikap<br />lembut,<br />menunjukkan rasa<br />hormat, bersabar<br />atas kekeliruannya<br />dan engkau<br />melaksanakan<br />semua perintahnya<br />selama tidak<br />bermaksiat kepada<br />Allah semampumu.<br />Berapa banyak<br />rumah tangga yang<br />masuk padanya<br />pertikaian dan<br />perselisihan<br />disebabkan<br />buruknya sikap istri<br />terhadap ibu<br />suaminya dan tidak<br />adanya perhatian<br />akan haknya.<br />Ingatlah wahai<br />hamba Allah,<br />sesungguhnya yang<br />bergadang dan<br />memelihara pria<br />yang sekarang<br />menjadi suamimu<br />adalah ibu ini, maka<br />jagalah dia atas<br />kesungguhannya<br />dan hargailah apa<br />yang telah<br />dilakukannya.<br />Semoga Allah<br />menjaga dan<br />memeliharamu.<br />Maka adakah<br />balasan bagi<br />kebaikan selain<br />kebaikan?<br />Wasiat ketujuh:<br />Menyertai suami<br />dalam perasaannya<br />dan turut<br />merasakan duka<br />cita dan<br />kesedihannya.<br />Jika engkau ingin<br />hidup dalam hati<br />suamimu maka<br />sertailah dia dalam<br />duka cita dan<br />kesedihannya. Aku<br />ingin mengingatkan<br />engkau dengan<br />seorang wanita<br />yang terus hidup<br />dalam hati suaminya<br />sampaipun ia telah<br />meninggal dunia.<br />Tahun-tahun yang<br />terus berganti tidak<br />dapat mengikis<br />kecintaan sang<br />suami padanya dan<br />panjangnya masa<br />tidak dapat<br />menghapus<br />kenangan<br />bersamanya di hati<br />suami. Bahkan ia<br />terus<br />mengenangnya dan<br />bertutur tentang<br />andilnya dalam<br />ujian, kesulitan dan<br />musibah yang<br />dihadapi. Sang<br />suami terus<br />mencintainya<br />dengan kecintaan<br />yang mendatangkan<br />rasa cemburu dari<br />istri yang lain, yang<br />dinikahi<br />sepeninggalnya.<br />Suatu hari istri yang<br />lain itu (yakni Aisyah<br />radliallahu ‘anha)<br />berkata:<br />اَم ُتْرِغ ىَلَع<br />ٍةَأَرْما<br />؟ِّيِبَّنلِل اَم<br />ُتْرِغ ىَلَع<br />َةَجْيِدَخ<br />ْتَكَلَه َلْبَق<br />ْنَأ<br />يِنَجَّوَزَتَي،<br />اَّمَل ُتْنُك<br />ُهُعَمْسَأ<br />اَهُرُكْذَي<br />"Aku tidak pernah<br />cemburu kepada<br />seorang pun dari<br />istri Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />seperti cemburuku<br />pada Khadijah,<br />padahal ia<br />meninggal sebelum<br />beliau menikahiku,<br />mana kala aku<br />mendengar beliau<br />selalu<br />menyebutnya."11<br />Dalam riwayat lain:<br />اَم ُتْرِغ ىَلَع<br />ٍدَحَأ ْنِم<br />ِءاَسِن<br />ِّيِبَّنلا<br />ىَّلَص ُهللا<br />ِهْيَلَع<br />َمَّلَسَو اَم<br />ُتْرِغ ىَلَع<br />َةَجْيِدَخ اَمَو<br />اَهُتْيَأَر<br />ْنِكَلَو َناَك<br />ُّيِبَّنلا<br />ىَّلَص ُهللا<br />ِهْيَلَع<br />َمَّلَسَو<br />ُرِثْكُي<br />اَهَرْكِذ<br />"Aku tidak pernah<br />cemburu kepada<br />seorangpun dari istri<br />Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />seperti cemburuku<br />pada Khadijah,<br />padahal aku tidak<br />pernah melihatnya,<br />akan tetapi Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam banyak<br />menyebutnya."12<br />Suatu kali Aisyah<br />berkata kepada Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam setelah<br />beliau menyebut<br />Khadijah:<br />ُهَّنَأَك ْمَل<br />ْنُكَي يِف<br />اَيْنُّدلا<br />ٌةَأَرْما الِإ<br />ُةَجْيِدَخ<br />ُلوُقَيَف اَهَل<br />اَهَّنِإ ْتَناَك<br />ْتَناَكَو<br />"Seakan-akan di<br />dunia ini tidak ada<br />wanita selain<br />Khadijah?!" Maka<br />beliau berkata<br />kepada Aisyah:<br />‘Khadijah itu begini<br />dan begini.’"13<br />Dalam riwayat<br />Ahmad pada<br />Musnadnya<br />disebutkan bahwa<br />yang dimaksud<br />dengan "begini dan<br />begini" (dalam<br />hadits diatas) adalah<br />sabda beliau:<br />يِبْتَنَمآ<br />َنْيِح َرَفَك<br />ُساَّنلا<br />ِنْتَقَّدَصَو<br />ي<br />يِنَبَّذَكْذِإ<br />ُساَّنلا<br />يِنْتَساَوَر<br />اَهِلاَمِب<br />يِنَمَرَحْذِإ<br />ُساَّنلا<br />يِنَقَزَرَو<br />ُهللا اَهْنِم<br />دَلَولا<br />"Ia beriman<br />kepadaku ketika<br />semua orang kufur,<br />ia membenarkan<br />aku ketika semua<br />orang<br />mendustakanku, ia<br />melapangkan aku<br />dengan hartanya<br />ketika semua orang<br />meng-haramkan<br />(menghalangi) aku<br />dan Allah<br />memberiku rezki<br />berupa anak<br />darinya."14<br />Dialah Khadijah yang<br />seorangpun tak<br />akan lupa<br />bagaimana ia<br />mengokohkan hati<br />Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />dan memberi<br />dorongan kepada<br />beliau. Dan ia<br />menyerahkan<br />semua yang<br />dimilikinya di bawah<br />pengaturan beliau<br />dalam rangka<br />menyampaikan<br />agama Allah kepada<br />seluruh alam.<br />Seorangpun tidak<br />akan lupa<br />perkataannya yang<br />masyhur yang<br />menjadikan Nabi<br />merasakan tenang<br />setelah terguncang<br />dan merasa bahagia<br />setelah bersedih<br />hati ketika turun<br />wahyu pada kali<br />yang pertama:<br />ُهللاَو ال<br />َكْيِزْخُي ُهللا<br />اًدَبَأ َكَّنِإ<br />ُلِصَتَل<br />َمِحَّرلا<br />ُلِمْحَتَو<br />َّلَكْلا<br />ُبِسْكَتَو<br />َمْوُدْعَمْلا<br />ُنْيِعُتَو<br />ىَلَع ِبِئاَوَن<br />ِّقَحْلا<br />"Demi Allah, Allah<br />tidak akan<br />menghinakanmu<br />selama-lamanya.<br />Karena sungguh<br />engkau<br />menyambung<br />silaturahmi,<br />menanggung orang<br />lemah, menutup<br />kebutuhan orang<br />yang tidak punya<br />dan engkau<br />menolong setiap<br />upaya menegakkan<br />kebenaran."15<br />Jadilah engkau<br />wahai saudari<br />muslimah seperi<br />Khadijah, semoga<br />Allah meridhainya<br />dan meridlai kita<br />semua.<br />Wasiat kedelapan:<br />Bersyukur<br />(berterima kasih)<br />kepada suami atas<br />kebaikannya dan<br />tidak melupakan<br />keutamaanya.<br />Siapa yang tidak<br />tahu berterimakasih<br />kepada manusia, ia<br />tidak akan dapat<br />bersyukur kepada<br />Allah. Maka<br />janganlah meniru<br />wanita yang jika<br />suaminya berbuat<br />kebaikan padanya<br />sepanjang masa<br />(tahun), kemudian ia<br />melihat sedikit<br />kesalahan dari<br />suaminya, ia<br />berkata: "Aku sama<br />sekali tidak melihat<br />kebaikan darimu…"<br />Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />telah bersabda:<br />اَي َرَشْعَم<br />ِءاَسِّنلا<br />َنْقَّدَصَت<br />يِّنِإَف<br />َّنُكُتْيَأَر<br />َرَثْكَأ ِلْهَا<br />ِراَّنلا<br />َنْلُقَف اَي<br />َلوُسَر ِهللا<br />ْمَلَو َكِلَذ<br />َلاَق<br />َنْرِثْكُت<br />َنْعَّللا<br />َنْرُفْكَتَو<br />َرْيِشَعْلا<br />"Wahai sekalian<br />wanita<br />bersedekahlah<br />karena aku melihat<br />mayoritas penduduk<br />nereka adalah<br />kalian." Maka<br />mereka (para<br />wanita) berkata: "Ya<br />Rasulullah kepada<br />demikian?" Beliau<br />menjawab: "Karena<br />kalian banyak<br />melaknat dan<br />mengkufuri<br />kebaikan suami."16<br />Mengkufuri kebikan<br />suami adalah<br />menentang<br />keutamaan suami<br />dan tidak<br />menunaikan haknya.<br />Wahai istri yang<br />mulia! Rasa terima<br />kasih pada suami<br />dapat engkau<br />tunjukkan dengan<br />senyuman manis di<br />wajahmu yang<br />menimbulkan kesan<br />di hatinya, hingga<br />terasa ringan<br />baginya kesulitan<br />yang dijumpai dalam<br />pekerjaannya. Atau<br />engkau ungkapkan<br />dengan kata-kata<br />cinta yang memikat<br />yang dapat<br />menyegarkan<br />kembali cintamu<br />dalam hatinya. Atau<br />memaafkan<br />kesalahan dan<br />kekurangannya<br />dalam menunaikan<br />hakmu. Namun di<br />mana bandingan<br />kesalahan itu<br />dengan lautan<br />keutamaan dan<br />kebaikannya<br />padamu.<br />Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />bersabda:<br />ال ُرُظْنَي َهللا<br />ىَلِإ ٍةَأَرْما ال<br />ُرُكْشَت<br />اَهَجْوَز َيِهَو<br />ال َيِنْغَتْسَت<br />ُهْنَع<br />"Allah tidak akan<br />melihat kepada istri<br />yang tidak tahu<br />bersyukur kepada<br />suaminya dan ia<br />tidak merasa cukup<br />darinya."17<br />Wasiat kesembilan:<br />Menyimpan rahasia<br />suami dan menutupi<br />kekurangannya<br />(aibnya).<br />Istri adalah tempat<br />rahasia suami dan<br />orang yang paling<br />dekat dengannya<br />serta paling tahu<br />kekhususannya<br />(yang paling pribadi<br />dari diri suami). Bila<br />menyebarkan<br />rahasia merupakan<br />sifat yang tercela<br />untuk dilakukan oleh<br />siapa pun maka dari<br />sisi istri lebih besar<br />dan lebih jelek lagi.<br />Sesungguhnya<br />majelis sebagian<br />wanita tidak luput<br />dari membuka dan<br />menyebarkan aib-<br />aib suami atau<br />sebagian<br />rahasianya. Ini<br />merupakan bahaya<br />besar dan dosa yang<br />besar. Karena itulah<br />ketika salah seorang<br />istri Nabi shallallahu<br />‘alaihi wasallam<br />menyebarkan satu<br />rahasia beliau,<br />datang hukuman<br />keras, Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam<br />bersumpah untuk<br />tidak mendekati isti<br />tersebut selama<br />satu bulan penuh.<br />Allah Azza wa Jalla<br />menurunkan ayat-<br />Nya berkenaan<br />dengan peristiwa<br />tersebut.<br />ْذِإَو َّرَسَأ<br />ُّيِبَّنلا ىَلِإ<br />ِضْعَب<br />ِهِجاَوْزَأ<br />اًثيِدَح<br />اَّمَلَف<br />ْتَأَّبَن ِهِب<br />ُهَرَهْظَأَو ُهللا<br />ِهْيَلَع<br />َفَّرَع<br />ُهَضْعَب<br />َضَرْعَأَو ْنَع<br />ٍضْعَب<br />"Dan ingatlah ketika<br />Nabi membicarakan<br />secara rahasia<br />kepada salah<br />seorang dari isteri-<br />isterinya suatu<br />peristiwa. Maka<br />tatkala si istri<br />menceritakan<br />peristiwa itu<br />(kepada yang lain),<br />dan Allah<br />memberitahukan hal<br />itu kepada<br />Muhammad lalu<br />Muhammad<br />memberitahukan<br />sebagian (yang<br />diberitakan Allah<br />kepada beliau) dan<br />menyembunyikan<br />sebagian yang<br />lain." (At Tahriim: 3)<br />Suatu ketika Nabi<br />Ibrahim ‘Alaihis<br />Salam mengunjungi<br />putranya Ismail,<br />namun beliau tidak<br />mejumpainya. Maka<br />beliau tanyakan<br />kepada istri<br />putranya, wanita itu<br />menjawab: "Dia<br />keluar mencari<br />nafkah untuk kami."<br />Kemudian Ibrahim<br />bertanya lagi<br />tentang kehidupan<br />dan keadaan<br />mereka. Wanita itu<br />menjawab dengan<br />mengeluh kepada<br />Ibrahim: "Kami<br />adalah manusia,<br />kami dalam<br />kesempitan dan<br />kesulitan." Ibrahim<br />‘Alaihis Salam<br />berkata: "Jika<br />datang suamimu,<br />sampaikanlah<br />salamku padanya<br />dan katakanlah<br />kepadanya agar ia<br />mengganti ambang<br />pintunya." Maka<br />ketika Ismail datang,<br />istrinya<br />menceritakan apa<br />yang terjadi.<br />Mendengar hal itu,<br />Ismail berkata: "Itu<br />ayahku, dan ia<br />memerintahkan aku<br />untuk<br />menceraikanmu.<br />Kembalilah kepada<br />keluargamu." Maka<br />Ismail menceraikan<br />istrinya. (Riwayat<br />Bukhari)<br />Ibrahim ‘Alaihis<br />Salam memandang<br />bahwa wanita yang<br />membuka rahasia<br />suaminya dan<br />mengeluhkan<br />suaminya dengan<br />kesialan, tidak<br />pantas untuk<br />menjadi istri Nabi<br />maka beliau<br />memerintahkan<br />putranya untuk<br />menceraikan<br />istrinya.<br />Oleh karena itu,<br />wahai saudariku<br />muslimah,<br />simpanlah rahasia-<br />rahasia suamimu,<br />tutuplah aibnya dan<br />jangan engkau<br />tampakkan kecuali<br />karena maslahat<br />yang syar’i seperti<br />mengadukan<br />perbuatan dhalim<br />kepada Hakim atau<br />Mufti (ahli fatwa)<br />atau orang yang<br />engkau harapkan<br />nasehatnya.<br />Sebagimana yang<br />dilakukan Hindun<br />radliallahu ‘anha di<br />sisi Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam. Hindun<br />berkata: "Abu<br />Sufyan adalah pria<br />yang kikir, ia tidak<br />memberiku apa<br />yang mencukupiku<br />dan anak-anakku.<br />Apakah boleh aku<br />mengambil dari<br />hartanya tanpa<br />izinnya?!"<br />Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam bersabda:<br />"Ambillah yang<br />mencukupimu dan<br />anakmu dengan<br />cara yang ma`ruf."<br />Cukup bagimu wahai<br />saudariku muslimah<br />sabda Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam:<br />َّنِإ ْنِم ِرَش<br />ِساَّنلا َدْنِع<br />ِهللا ًةَلِزْنَم<br />َمْوَي<br />ِةَماَيِقْلا<br />َلُجَّرلا<br />يِضْفُي ىَلِإ<br />ِهِتَأَرْما<br />يِضْفُتَو<br />ِهْيَلِإ َّمُث<br />ُرُشْنَي<br />اَمُهُدَحَأ ُّرِس<br />ُهَبِحاَص<br />"Sesungguhnya<br />termasuk sejelek-<br />jelek kedudukan<br />manusia pada hari<br />kiamat di sisi Allah<br />adalah pria yang<br />bersetubuh dengan<br />istrinya dan istri<br />yang bersetubuh<br />dengan suaminya,<br />kemudian salah<br />seorang dari<br />keduanya<br />menyebarkan<br />rahasia<br />pasanannya."18<br />Wasiat terakhir:<br />Kecerdasan dan<br />kecerdikan serta<br />berhati-hati dari<br />kesalahan-<br />kesalahan.<br />- Termasuk<br />kesalahan adalah:<br />Seorang istri<br />menceritakan dan<br />menggambarkan<br />kecantikan sebagian<br />wanita yang<br />dikenalnya kepada<br />suaminya, padahal<br />Rasulullah<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam telah<br />melarang yang<br />demikian itu dengan<br />sabdanya:<br />ال ُرِشاَبُت<br />ُةَأْرَم<br />َةَأْرَمْلا<br />اَهَتَعْنَتَف<br />اَهِجْوَزِل<br />ُهَّنَأَك<br />ُرُظْنَي<br />اَهْيَلِإ<br />"Janganlah seorang<br />wanita bergaul<br />dengan wanita lain<br />lalu ia mensifatkan<br />wanita itu kepada<br />suaminya sehingga<br />seakan-akan<br />suaminya<br />melihatnya."19<br />Tahukah engkau<br />mengapa hal itu<br />dilarang?!<br />- Termasuk<br />kesalahan adalah<br />apa yang dilakukan<br />sebagian besar istri<br />ketika suaminya<br />baru kembali dari<br />bekerja. Belum lagi<br />si suami duduk<br />dengan enak, ia<br />sudah<br />mengingatkannya<br />tentang kebutuhan<br />rumah, tagihan,<br />tunggakan-<br />tunggakan dan uang<br />jajan anak-anak.<br />Dan biasanya suami<br />tidak menolak<br />pembicaraan seperti<br />ini, akan tetapi<br />seharusnyalah<br />seorang istri<br />memilih waktu yang<br />tepat untuk<br />menyampaikannya.<br />- Termasuk<br />kesalahan adalah<br />memakai pakaian<br />yang paling bagus<br />dan berhias dengan<br />hiasan yang paling<br />bagus ketika keluar<br />rumah. Adapun di<br />hadapan suami,<br />tidak ada<br />kecantikan dan<br />tidak ada perhiasan.<br />Dan masih banyak<br />lagi kesalahan lain<br />yang menjadi batu<br />sandungan<br />(penghalang) bagi<br />suami untuk<br />menikmati<br />kesenangan dengan<br />istrinya. Istri yang<br />cerdas adalah yang<br />menjauhi semua<br />kesalahan itu.<br />Footnote:<br />1Riwayat Muslim<br />dalam Al-Masajid:<br />(bab Fadlul Julus fil<br />Mushallahu<br />ba ’dash Shubhi wa<br />Fadlul Masajid)<br />2Diriwayatkan oleh<br />Ahmad dan Abu<br />Daud, dishahihkan<br />oleh Al Albany, lihat<br />"Irwaul Ghalil", no.<br />1269 dan "Shahihul<br />Jami’" no. 6149<br />3Lihat kitab "Kaif<br />Taksabina Zaujak?!"<br />oleh Syaikh Ibrahim<br />bin Shaleh Al<br />Mahmud, hal. 13<br />4Riwayat Ahmad<br />dan Tirmidzi, ia<br />berkata: Hadits<br />hasan gharib.<br />Berkata Al Albany:<br />"Hadits ini<br />sebagaimana<br />dikatakan oleh<br />Tirmidzi." Lihat<br />takhrij "Misykatul<br />Masabih" no. 5019<br />5Al Masyakil Az<br />Zaujiyyah wa<br />Hululuha fi Dlaw`il<br />Kitab wa Sunnah<br />wal Ma’ariful<br />Haditsiyah oleh<br />Muhammad Utsman<br />Al Khasyat, hal.<br />28-29<br />6Riwayat Ahmad<br />dan Tirmidzi,<br />dishahihkan Al<br />Albany, lihat<br />"Shahihul Jami`us<br />Shaghir" no. 5294<br />7Riwayat Thabrani<br />dan Hakim dalam<br />"Mustadrak"nya,<br />dishahihkan Al<br />Albany hafidhahullah<br />sebagaimana dalam<br />"Silsilah Al Ahadits<br />Ash Shahihah" no.<br />288<br />8Lihat kitab "Al<br />Kabair" oleh Imam<br />Dzahabi hal. 173,<br />cetakan Darun<br />Nadwah Al Jadidah<br />9Riwayat Ibnu<br />Nuaim dalam "Al<br />Hilyah". Berkata<br />Syaikh Al Albany:<br />"Hadits ini memiliki<br />penguat yang<br />menaikkannya ke<br />derajat hasan atau<br />shahih." Lihat<br />"Misykatul<br />Mashabih" no. 3254<br />10Hadits lemah,<br />diriwayatkan Hakim<br />dan dishahihkannya<br />dan disepakati<br />Dzahabi. Namun Al<br />Albany<br />mengisyaratkan<br />kelemahan hadits<br />ini. Illatnya pada<br />Ibnu Sukhairah dan<br />pembicaraaan<br />tentangnya<br />disebutkan secara<br />panjang lebar pada<br />tempatnya, lihatlah<br />dalam "Silsilah Al<br />Ahadits Ad Dlaifah"<br />no. 1117<br />11Semuanya dari<br />riwayat Bukhari<br />dalam shahihnya<br />kitab "Manaqibul<br />Anshar", bab<br />Tazwijun Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam Khadijah<br />wa Fadluha<br />radliallahu ‘anha.<br />12Semuanya dari<br />riwayat Bukhari<br />dalam shahihnya<br />kitab "Manaqibul<br />Anshar", bab<br />Tazwijun Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam Khadijah<br />wa Fadluha<br />radliallahu ‘anha.<br />13Semuanya dari<br />riwayat Bukhari<br />dalam shahihnya<br />kitab "Manaqibul<br />Anshar", bab<br />Tazwijun Nabi<br />shallallahu ‘alaihi<br />wasallam Khadijah<br />wa Fadluha<br />radliallahu ‘anha.<br />14Diriwayatkan<br />Ahmad dalam<br />Musnadnya 6/118<br />no. 24908. Aku<br />katakan: Al Hafidh<br />Ibnu Hajar<br />membawakan<br />riwayat ini dalam<br />"Fathul Bari", ia<br />berkata: "Dalam<br />riwayat Ahmad dari<br />hadits Masruq dari<br />Aisyah." Dan ia<br />menyebutkannya,<br />kemudian<br />mendiamkannya. Di<br />tempat lain (juz<br />7/138), ia berkata:<br />"Diriwayatkan<br />Ahmad dan<br />Thabrani." Kemudian<br />membawakan<br />hadits tersebut.<br />Berkata Syaikh kami<br />Abdullah Al Hakami<br />hafidhahullah:<br />"Mungkin sebab<br />diamnya Al Hafidh<br />rahimahullah karena<br />dalam sanadnya ada<br />rawi yang bernama<br />Mujalid bin Said Al<br />Hamdani. Dalam "At<br />Taqrib" hal. 520, Al<br />Hafidh berkata: "Ia<br />tidak kuat dan<br />berubah hapalannya<br />pada akhir<br />umurnya." Al<br />Haitsami bersikap<br />tasahul (bermudah-<br />mudah) dalam<br />menghasankan<br />hadits ini, beliau<br />berkata dalam Al<br />Majma’ (9/224):<br />"Diriwayatkan<br />Ahmad dan isnadnya<br />hasan."<br />15Muttafaq alaihi,<br />diriwayatkan<br />Bukhari dalam<br />"Kitab Bad’il<br />Wahyi" dan Muslim<br />dalam "Kitabul<br />Iman"<br />16Diriwayatkan<br />Bukhari dalam<br />"Kitab Al Haidl", (bab<br />Tarkul Haidl Ash<br />Shaum) dan<br />diriwayatkan<br />Muslim dalam<br />"Kitabul Iman" (bab<br />Nuqshanul Iman<br />binuqshanith Thaat)<br />17Diriwayatkan<br />Nasa ’i dalam<br />"Isyratun Nisa’"<br />dengan isnad yang<br />shahih.<br />18Diriwayatkan<br />Muslim dalam "An<br />Nikah" (bab Tahrim<br />Ifsya’i Sirril<br />Mar’ah).<br />19Diriwayatkan<br />Bukhari dalam "An<br />Nikah" (bab Laa<br />Tubasyir Al<br />Mar’atul Mar’ah).<br />Berkata sebagian<br />ulama: "Hikmah dari<br />larangan itu adalah<br />kekhawatiran<br />kagumnya orang<br />yang diceritakan<br />terhadap wanita<br />yang sedang<br />digambarkan, maka<br />hatinya tergantung<br />dengannya<br />(menerawang<br />membayangkannya)<br />sehingga ia jatuh<br />kedalam fitnah.<br />Terkadang yang<br />menceritakan itu<br />adalah istrinya -<br />sebagaimana dalam<br />hadits dia atas-<br />maka bisa jadi hal<br />itu mengantarkan<br />pada perceraiannya.<br />Menceritakan<br />kebagusanwanita<br />lain kepada suami<br />mengandung<br />kerusakan-<br />kerusakan yang<br />tidak terpuji<br />akibatnya.<br />(Sumber: ةرسألا الب<br />لكاشم karya Mazin<br />bin Abdul Karim Al<br />Farih. Edisi<br />Indonesia: Rumah<br />Tangga Tanpa<br />Problema ; bab<br />Sepuluh Wasiat<br />untuk Istri yang<br />Mendambakan<br />"Keluarga Bahagia<br />tanpa Problema ",<br />hal. 59-82.<br />Penerjemah: Ummu<br />Ishâq Zulfâ bintu<br />Husein. Editor: Abû<br />‘ Umar ‘Ubadah.<br />Penerbit: Pustaka Al-<br />Haura ’, cet. ke-2,<br />Jumadits Tsani<br />1424H, dicopy dari<br />http://<br />akhwat.web.idimamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-85462507194700929532010-01-05T02:51:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.363-07:00APA OBAT SUKA LUPAAhad, 03-<br />Januari-2010<br />Penulis: Asy-Syaikh<br />Muhammad bin<br />Saleh Al-Utsaimin<br />Asy-Syaikh<br />Muhammad bin<br />Saleh Al-Utsaimin<br />rahimahullah<br />berkata:<br />Jika ada yang<br />bertanya: apakah<br />lupa ada penawar<br />atau obatnya?<br />Asy-Syaikh<br />Muhammad bin<br />Saleh Al-Utsaimin<br />rahimahullah<br />berkata:<br />Jika ada yang<br />bertanya: apakah<br />lupa ada penawar<br />atau obatnya?<br />Kami menjawab: iya,<br />ada obatnya.<br />– dengan keutamaan<br />dari Allah- yaitu<br />menulis. Oleh<br />karenanya, Allah<br />Azza wajalla telah<br />member anugerah<br />kepada hamba-<br />hamba-Nya, dalam<br />firman-Nya:<br />{ ْأَرْقا ِمْساِب<br />َكِّبَر ىِذَّلا<br />َقَلَخ َقَلَخ<br />َناَسْنِأْلا ْنِم<br />ٍقَلَع ْأَرْقا<br />َكُّبَرَو<br />ُمَرْكَْالا<br />ىِذَّلا َمَّلَع<br />ِمَلَقْلاِب{.<br />]قلعلا: 1 - 4 ]<br />“Bacalah dengan<br />nama Rabb-mu yang<br />menciptakan.Yang<br />menciptakan<br />manusia dari<br />segumpal<br />darah.Bacalah dan<br />Rabb-mu yang maha<br />pemurah.Yang<br />mengajar ilmu<br />melalui perantaraan<br />pena. ” (QS.Al-<br />Alaq:1-4)<br />Maka firman-Nya<br />“ bacalah” lalu<br />berikutnya “yang<br />mengajarkan ilmu<br />dengan perantara<br />pena ”, maksudnya<br />adalah: bacalah dari<br />hafalanmu,jika tidak<br />maka dengan<br />penamu.Maka Allah<br />Azza wajalla<br />menjelaskan kepada<br />kita bagaimana cara<br />kita mengobati<br />penyakit ini,yaitu<br />penyakit lupa yaitu<br />dengan<br />mengobatinya<br />melalui<br />penulisan.Dan<br />sekarang ini<br />penulisan lebih teliti<br />dibandingkan<br />dahulu, sebab<br />sekarang ini sudah<br />ada alat untuk<br />merekam.<br />Walhamdulillah.<br />(ditranskrip dari<br />syarah al-<br />manzhumah al-<br />bayquniyyah,al-<br />Utsaimin,ketika<br />menjelaskan bait<br />syair yang keempat.<br />Diterjemahkan oleh :<br />Abu Karimah Askari<br />bin Jamal)<br />Berikut transkrip<br />dalam bahasa Arab:<br />لاق خيشلا نبا<br />نيميثع - همحر هللا<br />- :<br />نإف لاق لئاق له<br />نايسنلل نم جالع وأ<br />؟ءاود<br />انلق: معن هل ءاود -<br />لضفب هللا - يهو<br />ةباتكلا، اذهلو نتما<br />هللا زع لجو ىلع<br />هدابع اهب لاقف:<br />}ْأَرْقا ِمْساِب<br />َكِّبَر ىِذَّلا<br />َقَلَخ َقَلَخ<br />َناَسْنِأْلا ْنِم<br />ٍقَلَع ْأَرْقا<br />َكُّبَرَو<br />ُمَرْكَْالا<br />ىِذَّلا َمَّلَع<br />ِمَلَقْلاِب{.<br />]قعلا: 1 - 4[. لاقف<br />"أرقا" مث لاق:<br />}ىِذَّلا َمَّلَع<br />ِمَلَقْلاِب{<br />ينعي أرقا نم كظفح،<br />نإف مل نكي نمف<br />كملق، هللاف كرابت<br />ىلاعتو نيب انل<br />فيك يوادن هذه<br />ةلعلا، يهو ةلع<br />نايسنلا كلذو نأب<br />اهيوادن ةباتكلاب، و<br />نآلا تحبصأ ةباتكلا<br />ُّقدأ نم لوألا، هنأل<br />دجو - دمحب هللا -نآلا<br />لِّجسملا.<br />ردصملا :<br />حرش ةموظنملا<br />ةينوقيبلا خيشلل<br />دمحم نب حلاص<br />نيميثعلا<br />)رظنأ هحرش تيبلل<br />عبارلا )<br />http://<br />ibnulqoyyim.com/<br />index.php?<br />option=com_content<br />&task=view&id=38&<br />Itemid=1imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-65086273610825280712010-01-04T21:12:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.364-07:00Ta'aruf Syar'i Solusi Pengganti PacaranTa’aruf Syar’i,<br />Solusi Pengganti<br />Pacaran<br />Rabu, 25-April-2007<br />Penulis: Al-Ustadz<br />Abu Abdillah<br />Muhammad Al-<br />Makassari<br />Pertanyaan:<br />1. Apabila seorang<br />muslim ingin<br />menikah, bagaimana<br />syariat mengatur<br />cara mengenal<br />seorang muslimah<br />sementara pacaran<br />terlarang dalam<br />Islam?<br />2. Bagaimana hukum<br />berkunjung ke<br />rumah akhwat<br />(wanita) yang<br />hendak dinikahi<br />dengan tujuan untuk<br />saling mengenal<br />karakter dan sifat<br />masing-masing?<br />3. Bagaimana hukum<br />seorang ikhwan<br />(lelaki)<br />mengungkapkan<br />perasaannya<br />(sayang atau cinta)<br />kepada akhwat<br />(wanita) calon<br />istrinya?<br />Pertanyaan:<br />1. Apabila seorang<br />muslim ingin<br />menikah, bagaimana<br />syariat mengatur<br />cara mengenal<br />seorang muslimah<br />sementara pacaran<br />terlarang dalam<br />Islam?<br />2. Bagaimana hukum<br />berkunjung ke<br />rumah akhwat<br />(wanita) yang<br />hendak dinikahi<br />dengan tujuan untuk<br />saling mengenal<br />karakter dan sifat<br />masing-masing?<br />3. Bagaimana hukum<br />seorang ikhwan<br />(lelaki)<br />mengungkapkan<br />perasaannya<br />(sayang atau cinta)<br />kepada akhwat<br />(wanita) calon<br />istrinya?<br />Dijawab oleh Al-<br />Ustadz Abu Abdillah<br />Muhammad Al-<br />Makassari:<br />ِمْسِب ِهللا،<br />ُدْمَحْلا ِهلل<br />ُةَالَّصلاَو<br />ُمَالَّسلاَو<br />ىَلَع ِلْوُسَر<br />ِهللا<br />Benar sekali<br />pernyataan anda<br />bahwa pacaran<br />adalah haram dalam<br />Islam. Pacaran<br />adalah budaya dan<br />peradaban jahiliah<br />yang dilestarikan<br />oleh orang-orang<br />kafir negeri Barat<br />dan lainnya,<br />kemudian diikuti oleh<br />sebagian umat Islam<br />(kecuali orang-orang<br />yang dijaga oleh<br />Allah Subhanahu wa<br />Ta ’ala), dengan<br />dalih mengikuti<br />perkembangan<br />jaman dan sebagai<br />cara untuk mencari<br />dan memilih<br />pasangan hidup.<br />Syariat Islam yang<br />agung ini datang dari<br />Rabb semesta alam<br />Yang Maha<br />Mengetahui dan<br />Maha Bijaksana,<br />dengan tujuan untuk<br />membimbing<br />manusia meraih<br />maslahat-maslahat<br />kehidupan dan<br />menjauhkan mereka<br />dari mafsadah-<br />mafsadah yang akan<br />merusak dan<br />menghancurkan<br />kehidupan mereka<br />sendiri.<br />Ikhtilath (campur<br />baur antara lelaki<br />dan wanita yang<br />bukan mahram),<br />pergaulan bebas, dan<br />pacaran adalah<br />fitnah (cobaan) dan<br />mafsadah bagi umat<br />manusia secara<br />umum, dan umat<br />Islam secara khusus,<br />maka perkara<br />tersebut tidak bisa<br />ditolerir. Bukankah<br />kehancuran Bani<br />Israil –bangsa yang<br />terlaknat– berawal<br />dari fitnah (godaan)<br />wanita? Allah<br />Subhanahu wa<br />Ta ’ala berfirman:<br />َنِعُل<br />َنْيِذَّلا<br />اوُرَفَك ْنِم<br />يِنَب<br />َلْيِئاَرْسِإ<br />ىَلَع ِناَسِل<br />َدُواَد<br />ىَسْيِعَو ِنْبا<br />َمَيْرَم َكِلَذ<br />اَمِب اْوَصَع<br />اوُناَكَو<br />َنْوُدَتْعَي.<br />اوُناَك َال<br />َنْوَهاَنَتَي<br />ْنَع ٍرَكْنُم<br />ُهْوُلَعَف<br />َسْئِبَل اَم<br />اوُناَك<br />َنْوُلَعْفَي<br />“Telah terlaknat<br />orang-orang kafir<br />dari kalangan Bani<br />Israil melalui lisan<br />Nabi Dawud dan Nabi<br />‘ Isa bin Maryam. Hal<br />itu dikarenakan<br />mereka bermaksiat<br />dan melampaui<br />batas. Adalah<br />mereka tidak saling<br />melarang dari<br />kemungkaran yang<br />mereka lakukan.<br />Sangatlah jelek apa<br />yang mereka<br />lakukan. ” (Al-<br />Ma`idah: 79-78)<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />bersabda:<br />َّنِإ اَيْنُّدلا<br />ٌةَوْلُح<br />ٌةَرِضَخ، َّنِإَو<br />َهللا<br />ْمُكُفِلْخَتْسُم<br />اَهْيِف<br />ُرُظْنَيَف<br />َفْيَك<br />َنْوُلَمْعَت ،<br />اوُقَّتاَف<br />اَيْنُّدلا<br />اوُقَّتاَو<br />َءاَسِّنلا،<br />َّنِإَف َلَّوَأ<br />ِةَنْتِف يِنَب<br />َلْيِئاَرْسِإ<br />ْتَناَك يِف<br />ِءاَسِّنلا<br />“Sesungguhnya<br />dunia itu manis dan<br />hijau (indah<br />memesona), dan<br />Allah Subhanahu wa<br />Ta ’ala menjadikan<br />kalian sebagai<br />khalifah (penghuni)<br />di atasnya, kemudian<br />Allah Subhanahu wa<br />Ta ’ala<br />memerhatikan<br />amalan kalian. Maka<br />berhati-hatilah<br />kalian terhadap<br />dunia dan wanita,<br />karena<br />sesungguhnya awal<br />fitnah (kehancuran)<br />Bani Israil dari kaum<br />wanita. ” (HR.<br />Muslim, dari Abu<br />Sa ’id Al-Khudri<br />radhiyallahu ‘anhu)<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />juga<br />memperingatkan<br />umatnya untuk<br />berhati-hati dari<br />fitnah wanita,<br />dengan sabda beliau:<br />اَم ُتْكَرَت<br />يِدْعَب<br />ًةَنْتِف<br />َّرَضَأ َىلَع<br />ِلاَجِّرلا َنِم<br />ِءاَسِّنلا<br />“Tidaklah aku<br />meninggalkan fitnah<br />sepeninggalku yang<br />lebih berbahaya<br />terhadap kaum lelaki<br />dari fitnah (godaan)<br />wanita. ” (Muttafaqun<br />‘alaih, dari Usamah<br />bin Zaid radhiyallahu<br />‘ anhuma)<br />Maka, pacaran<br />berarti<br />menjerumuskan diri<br />dalam fitnah yang<br />menghancurkan dan<br />menghinakan,<br />padahal semestinya<br />setiap orang<br />memelihara dan<br />menjauhkan diri<br />darinya. Hal itu<br />karena dalam<br />pacaran terdapat<br />berbagai<br />kemungkaran dan<br />pelanggaran syariat<br />sebagai berikut:<br />1. Ikhtilath, yaitu<br />bercampur baur<br />antara lelaki dan<br />wanita yang bukan<br />mahram. Padahal<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />menjauhkan<br />umatnya dari<br />ikhtilath, sekalipun<br />dalam pelaksanaan<br />shalat. Kaum wanita<br />yang hadir pada<br />shalat berjamaah di<br />Masjid Nabawi<br />ditempatkan di<br />bagian belakang<br />masjid. Dan seusai<br />shalat, Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam berdiam<br />sejenak, tidak<br />bergeser dari<br />tempatnya agar<br />kaum lelaki tetap di<br />tempat dan tidak<br />beranjak<br />meninggalkan<br />masjid, untuk<br />memberi<br />kesempatan jamaah<br />wanita<br />meninggalkan masjid<br />terlebih dahulu<br />sehingga tidak<br />berpapasan dengan<br />jamaah lelaki. Hal ini<br />ditunjukkan oleh<br />hadits Ummu<br />Salamah<br />radhiyallahu ‘anha<br />dalam Shahih Al-<br />Bukhari. Begitu pula<br />pada hari Ied, kaum<br />wanita disunnahkan<br />untuk keluar ke<br />mushalla (tanah<br />lapang) menghadiri<br />shalat Ied, namun<br />mereka ditempatkan<br />di mushalla bagian<br />belakang, jauh dari<br />shaf kaum lelaki.<br />Sehingga ketika<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />usai menyampaikan<br />khutbah, beliau perlu<br />mendatangi shaf<br />mereka untuk<br />memberikan<br />khutbah khusus<br />karena mereka tidak<br />mendengar khutbah<br />tersebut. Hal ini<br />ditunjukkan oleh<br />hadits Jabir<br />radhiyallahu ‘anhu<br />dalam Shahih<br />Muslim.<br />Bahkan Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam bersabda:<br />ُرْيَخ<br />ِفْوُفُص<br />ِلاَجِّرلا<br />اَهُلَّوَأ<br />اَهُّرَشَو<br />اَهِرِخآ، ُرْيَخَو<br />ِفْوُفُص<br />ِءاَسِّنلا<br />اَهُرِخآ<br />اَهُّرَشَو<br />اَهُلَّوَأ<br />“Sebaik-baik shaf<br />lelaki adalah shaf<br />terdepan dan<br />sejelek-jeleknya<br />adalah shaf terakhir.<br />Dan sebaik-baik shaf<br />wanita adalah shaf<br />terakhir, dan<br />sejelek-jeleknya<br />adalah shaf<br />terdepan. ” (HR.<br />Muslim dari Abu<br />Hurairah radhiyallahu<br />‘ anhu)<br />Asy-Syaikh Ibnu<br />‘ Utsaimin<br />rahimahullah<br />berkata: “Hal itu<br />dikarenakan<br />dekatnya shaf<br />terdepan wanita dari<br />shaf terakhir lelaki<br />sehingga merupakan<br />shaf terjelek, dan<br />jauhnya shaf<br />terakhir wanita dari<br />shaf terdepan lelaki<br />sehingga merupakan<br />shaf terbaik. Apabila<br />pada ibadah shalat<br />yang disyariatkan<br />secara berjamaah,<br />maka bagaimana<br />kiranya jika di luar<br />ibadah? Kita<br />mengetahui<br />bersama, dalam<br />keadaan dan<br />suasana ibadah<br />tentunya seseorang<br />lebih jauh dari<br />perkara-perkara<br />yang berhubungan<br />dengan syahwat.<br />Maka bagaimana<br />sekiranya ikhtilath<br />itu terjadi di luar<br />ibadah? Sedangkan<br />setan bergerak<br />dalam tubuh Bani<br />Adam begitu<br />cepatnya mengikuti<br />peredaran darah .<br />Bukankah sangat<br />ditakutkan<br />terjadinya fitnah dan<br />kerusakan besar<br />karenanya ?” (Lihat<br />Fatawa An-Nazhar<br />wal Khalwah wal<br />Ikhtilath, hal. 45)<br />Subhanallah. Padahal<br />wanita para<br />shahabat keluar<br />menghadiri shalat<br />dalam keadaan<br />berhijab syar ’i<br />dengan menutup<br />seluruh tubuhnya –<br />karena seluruh tubuh<br />wanita adalah<br />aurat – sesuai<br />perintah Allah<br />Subhanahu wa<br />Ta ’ala dalam surat<br />Al-Ahzab ayat 59 dan<br />An-Nur ayat 31,<br />tanpa melakukan<br />tabarruj karena Allah<br />Subhanahu wa<br />Ta ’ala melarang<br />mereka melakukan<br />hal itu dalam surat<br />Al-Ahzab ayat 33,<br />juga tanpa memakai<br />wewangian<br />berdasarkan<br />larangan Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam dalam<br />hadits Abu Hurairah<br />yang diriwayatkan<br />Ahmad, Abu Dawud,<br />dan yang lainnya :<br />َنْجُرْخَيْلَو<br />َّنُهَو<br />ٌتَالِفَت<br />“Hendaklah mereka<br />keluar tanpa<br />memakai<br />wewangian. ”<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />juga melarang siapa<br />saja dari mereka<br />yang berbau harum<br />karena terkena<br />bakhur untuk untuk<br />hadir shalat<br />berjamaah<br />sebagaimana dalam<br />Shahih Muslim dari<br />Abu Hurairah<br />radhiyallahu ‘anhu.<br />Allah Subhanahu wa<br />Ta ’ala berfirman<br />dalam surat Al-Ahzab<br />ayat 53:<br />اَذِإَو<br />َّنُهْوُمُتْلَأَس<br />اًعاَتَم<br />َّنُهْوُلَأْساَف<br />ْنِم ِءاَرَو<br />ٍباَجِح ْمُكِلَذ<br />ُرَهْطَأ<br />ْمُكِبْوُلُقِل<br />َّنِهِبْوُلُقَو<br />“Dan jika kalian<br />(para shahabat)<br />meminta suatu hajat<br />(kebutuhan) kepada<br />mereka (istri-istri<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam)<br />maka mintalah dari<br />balik hijab. Hal itu<br />lebih bersih (suci)<br />bagi kalbu kalian dan<br />kalbu mereka. ”<br />Allah Subhanahu wa<br />Ta ’ala<br />memerintahkan<br />mereka berinteraksi<br />sesuai tuntutan<br />hajat dari balik hijab<br />dan tidak boleh<br />masuk menemui<br />mereka secara<br />langsung. Asy-Syaikh<br />Ibnu Baz<br />rahimahullah<br />berkata: “Maka<br />tidak dibenarkan<br />seseorang<br />mengatakan bahwa<br />lebih bersih dan lebih<br />suci bagi para<br />shahabat dan istri-<br />istri Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam,<br />sedangkan bagi<br />generasi-generasi<br />setelahnya tidaklah<br />demikian. Tidak<br />diragukan lagi<br />bahwa generasi-<br />generasi setelah<br />shahabat justru lebih<br />butuh terhadap hijab<br />dibandingkan para<br />shahabat, karena<br />perbedaan yang<br />sangat jauh antara<br />mereka dalam hal<br />kekuatan iman dan<br />ilmu. Juga karena<br />persaksian<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />terhadap para<br />shahabat, baik lelaki<br />maupun wanita,<br />termasuk istri-istri<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />sendiri bahwa<br />mereka adalah<br />generasi terbaik<br />setelah para nabi<br />dan rasul,<br />sebagaimana<br />diriwayatkan dalam<br />Shahih Al-Bukhari<br />dan Shahih Muslim.<br />Demikian pula, dalil-<br />dalil Al-Qur`an dan<br />As-Sunnah<br />menunjukkan<br />berlakunya suatu<br />hukum secara umum<br />meliputi seluruh<br />umat dan tidak boleh<br />mengkhususkannya<br />untuk pihak tertentu<br />saja tanpa<br />dalil. ” (Lihat Fatawa<br />An-Nazhar, hal.<br />11-10)<br />Pada saat yang<br />sama, ikhtilath itu<br />sendiri menjadi<br />sebab yang<br />menjerumuskan<br />mereka untuk<br />berpacaran,<br />sebagaimana fakta<br />yang kita saksikan<br />berupa akibat<br />ikhtilath yang terjadi<br />di sekolah, instansi-<br />instansi pemerintah<br />dan swasta, atau<br />tempat-tempat yang<br />lainnya. Wa ilallahil<br />musytaka (Dan<br />hanya kepada Allah<br />kita mengadu)<br />2. Khalwat, yaitu<br />berduaannya lelaki<br />dan wanita tanpa<br />mahram. Padahal<br />Rasululllah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam bersabda:<br />ْمُكاَّيِإ<br />َلْوُخُّدلاَو<br />َىلَع ِءاَسِّنلا.<br />َلاَقَف ٌلُجَر<br />َنِم ِراَصْنَألْا :<br />َتْيَأَرَفَأ<br />؟َوْمَحْلا َلاَق :<br />ُوْمَحْلا<br />ُتْوَمْلا<br />“Hati-hatilah kalian<br />dari masuk menemui<br />wanita. ” Seorang<br />lelaki dari kalangan<br />Anshar berkata:<br />“ Bagaimana<br />pendapatmu dengan<br />kerabat suami? ”<br />Maka Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam bersabda:<br />“ Mereka adalah<br />kebinasaan.” (Muttafaq<br />‘alaih, dari ‘Uqbah<br />bin ‘Amir<br />radhiyallahu ‘anhu)<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />juga bersabda:<br />َال َّنَوُلْخَي<br />ْمُكُدَحَأ<br />ٍةَأَرْماِب َّالِإ<br />َعَم يِذ ٍمَرْحَم<br />“Jangan sekali-kali<br />salah seorang kalian<br />berkhalwat dengan<br />wanita, kecuali<br />bersama<br />mahram. ” (Muttafaq<br />‘alaih, dari Ibnu<br />‘Abbas radhiyallahu<br />‘anhuma)<br />Hal itu karena<br />tidaklah terjadi<br />khalwat kecuali<br />setan bersama<br />keduanya sebagai<br />pihak ketiga,<br />sebagaimana dalam<br />hadits Jabir bin<br />Abdillah radhiyallahu<br />‘ anhuma:<br />ْنَم َناَك<br />ُنِمْؤُي ِهللاِب<br />ِمْوَيْلاَو<br />ِرِخآلْا َالَف<br />َّنَوُلْخَي<br />ٍةَأَرْماِب<br />َسْيَل اَهَعَم<br />ْوُذ ٍمَرْحَم<br />اَهْنِم َّنِإَف<br />اَمُهَثِلاَث<br />ُناَطْيَّشلا<br />“Barangsiapa<br />beriman kepada<br />Allah dan hari akhir<br />maka jangan sekali-<br />kali dia berkhalwat<br />dengan seorang<br />wanita tanpa<br />disertai mahramnya,<br />karena setan akan<br />menyertai<br />keduanya. ” (HR.<br />Ahmad)<br />3. Berbagai bentuk<br />perzinaan anggota<br />tubuh yang<br />disebutkan oleh<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘alaihi wa sallam<br />dalam hadits Abu<br />Hurairah radhiyallahu<br />‘ anhu:<br />َبِتُك َىلَع<br />ِنْبا َمَدآ<br />ُهُبْيِصَن َنِم<br />اَنِّزلا ٌكِرْدُم<br />َكِلَذ َال<br />َةَلاَحَم :<br />ِناَنْيَعْلا<br />اَمُهاَنِز<br />ُرَظَّنلا ،<br />ِناَنُذُألْاَو<br />اَمُهاَنِز<br />ُعاَمِتْسِالْا ،<br />ُناَسِّللاَو<br />ُهاَنِز ُمَالَكْلا،<br />ُدَيْلاَو ُهاَنِز<br />ُشْطَبْلا ،<br />ُلْجِّرلاَو<br />ُهاَنِز اَطُخْلا ،<br />ُبْلَقْلاَو<br />ىَوْهَي<br />ىَّنَمَتَيَو ،<br />ُقِّدَصُيَو<br />َكِلَذ ُجْرَفْلا<br />ْوَأ ُهُبِّذَكُي<br />“Telah ditulis bagi<br />setiap Bani Adam<br />bagiannya dari zina,<br />pasti dia akan<br />melakukannya,<br />kedua mata zinanya<br />adalah memandang,<br />kedua telinga<br />zinanya adalah<br />mendengar, lidah<br />(lisan) zinanya<br />adalah berbicara,<br />tangan zinanya<br />adalah memegang,<br />kaki zinanya adalah<br />melangkah,<br />sementara kalbu<br />berkeinginan dan<br />berangan-angan,<br />maka kemaluan lah<br />yang membenarkan<br />atau<br />mendustakan. ”<br />Hadits ini<br />menunjukkan bahwa<br />memandang wanita<br />yang tidak halal<br />untuk dipandang<br />meskipun tanpa<br />syahwat adalah zina<br />mata . Mendengar<br />ucapan wanita<br />(selain istri) dalam<br />bentuk menikmati<br />adalah zina telinga.<br />Berbicara dengan<br />wanita (selain<br />istrinya) dalam<br />bentuk menikmati<br />atau menggoda dan<br />merayunya adalah<br />zina lisan.<br />Menyentuh wanita<br />yang tidak dihalalkan<br />untuk disentuh baik<br />dengan memegang<br />atau yang lainnya<br />adalah zina tangan.<br />Mengayunkan<br />langkah menuju<br />wanita yang menarik<br />hatinya atau menuju<br />tempat perzinaan<br />adalah zina kaki.<br />Sementara kalbu<br />berkeinginan dan<br />mengangan-<br />angankan wanita<br />yang memikatnya,<br />maka itulah zina<br />kalbu. Kemudian<br />boleh jadi<br />kemaluannya<br />mengikuti dengan<br />melakukan<br />perzinaan yang<br />berarti kemaluannya<br />telah membenarkan;<br />atau dia selamat dari<br />zina kemaluan yang<br />berarti kemaluannya<br />telah mendustakan.<br />(Lihat Syarh Riyadhis<br />Shalihin karya Asy-<br />Syaikh Ibnu<br />‘ Utsaimin, pada<br />syarah hadits no. 16<br />22)<br />Padahal Allah<br />Subhanahu wa<br />Ta ’ala berfirman:<br />َالَو اوُبَرْقَت<br />اَنِّزلا ُهَّنِإ<br />َناَك ًةَشِحاَف<br />َءاَسَو<br />ًالْيِبَس<br />“Dan janganlah<br />kalian mendekati<br />perbuatan zina,<br />sesungguhnya itu<br />adalah perbuatan<br />nista dan sejelek-<br />jelek jalan. ” (Al-<br />Isra`: 32)<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />juga bersabda:<br />ْنَأل َنَعْطُي<br />يِف ِسْأَر<br />ْمُكِدَحَأ<br />ٍطَيْخِمِب ْنِم<br />ٍدْيِدِح ٌرْيَخ<br />ْنِم ْنَأ<br />َّسَمَي ًةَأَرْما<br />َال ُّلِحَت ُهَل<br />“Demi Allah,<br />sungguh jika kepala<br />salah seorang dari<br />kalian ditusuk<br />dengan jarum dari<br />besi, maka itu lebih<br />baik dari menyentuh<br />wanita yang tidak<br />halal baginya. ” (HR.<br />Ath-Thabarani dan<br />Al-Baihaqi dari<br />Ma ’qil bin Yasar<br />radhiyallahu ‘anhu,<br />dan dishahihkan oleh<br />Al-Albani dalam Ash-<br />Shahihah no. 226)<br />Meskipun sentuhan<br />itu hanya sebatas<br />berjabat tangan<br />maka tetap tidak<br />boleh. Aisyah<br />radhiyallahu ‘anha<br />berkata:<br />َالَو ِهللاَو اَم<br />ْتَّسَم ُدَي<br />ِلْوُسَر ِهللا<br />َدَي ٍةَأَرْما<br />ُّطَق َرْيَغ<br />ُهَّنَأ<br />َّنُهُعِياَبُي<br />ِمَالَكْلاِب<br />“Tidak. Demi Allah,<br />tidak pernah sama<br />sekali tangan<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />menyentuh tangan<br />wanita (selain<br />mahramnya),<br />melainkan beliau<br />membai ’at mereka<br />dengan ucapan<br />(tanpa jabat<br />tangan). ” (HR.<br />Muslim)<br />Demikian pula<br />dengan pandangan,<br />Allah Subhanahu wa<br />Ta ’ala telah<br />berfirman dalam<br />surat An-Nur ayat<br />31-30:<br />ْلُق<br />َنْيِنِمْؤُمْلِل<br />اوُّضُغَي ْنِم<br />ْمِهِراَصْبَأ<br />اوُظَفْحَيَو<br />ْمُهَجْوُرُف –<br />ىَلِإ ِهِلْوَق<br />ىَلَعَت – ْلُقَو<br />ِتاَنِمْؤُمْلِل<br />َنْضُضْغَي<br />ْنِم<br />َّنِهِراَصْبَأ<br />َنْظَفْحَيَو<br />َّنُهَجْوُرُف ...<br />“Katakan (wahai<br />Nabi) kepada kaum<br />mukminin, hendaklah<br />mereka menjaga<br />pandangan serta<br />kemaluan mereka<br />(dari halhal yang<br />diharamkan) –hingga<br />firman-Nya- Dan<br />katakan pula kepada<br />kaum mukminat,<br />hendaklah mereka<br />menjaga pandangan<br />serta kemaluan<br />mereka (dari hal-hal<br />yang diharamkan)<br />… .”<br />Dalam Shahih Muslim<br />dari Jabir bin Abdillah<br />radhiyallahu<br />‘ anhuma, dia<br />berkata:<br />ُتْلَأَس<br />َلْوُسَر ِهللا<br />َّىلَص ُهللا<br />ِهْيَلَع<br />َمَّلَسَو ْنَع<br />ِرْظَن<br />؟ِةَأْجَفْلا<br />َلاَقَف :<br />ْفِرْصا<br />َكَرَصَب<br />“Aku bertanya<br />kepada Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam tentang<br />pandangan yang<br />tiba-tiba (tanpa<br />sengaja)? Maka<br />beliau bersabda:<br />‘ Palingkan<br />pandanganmu’.”<br />Adapun suara dan<br />ucapan wanita, pada<br />asalnya bukanlah<br />aurat yang terlarang.<br />Namun tidak boleh<br />bagi seorang wanita<br />bersuara dan<br />berbicara lebih dari<br />tuntutan hajat<br />(kebutuhan), dan<br />tidak boleh<br />melembutkan suara.<br />Demikian juga<br />dengan isi<br />pembicaraan, tidak<br />boleh berupa<br />perkara-perkara<br />yang<br />membangkitkan<br />syahwat dan<br />mengundang fitnah.<br />Karena bila demikian<br />maka suara dan<br />ucapannya menjadi<br />aurat dan fitnah<br />yang terlarang. Allah<br />Subhanahu wa<br />Ta ’ala berfirman:<br />َالَف<br />َنْعَضْخَت<br />ِلْوَقْلاِب<br />َعَمْطَيَف<br />يِذَّلا يِف<br />ِهِبْلَق ٌضَرَم<br />َنْلُقَو ًالْوَق<br />اًفْوُرْعَم<br />“Maka janganlah<br />kalian (para istri Nabi<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam) berbicara<br />dengan suara yang<br />lembut, sehingga<br />lelaki yang memiliki<br />penyakit dalam<br />kalbunya menjadi<br />tergoda dan<br />ucapkanlah<br />perkataan yang<br />ma ’ruf (baik).” (Al-<br />Ahzab: 32)<br />Adalah para wanita<br />datang menemui<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />dan di sekitar beliau<br />hadir para<br />shahabatnya, lalu<br />wanita itu berbicara<br />kepada Rasulullah<br />Shallallahu ‘alaihi<br />wa sallam<br />menyampaikan<br />kepentingannya dan<br />para shahabat ikut<br />mendengarkan. Tapi<br />mereka tidak<br />berbicara lebih dari<br />tuntutan hajat dan<br />tanpa melembutkan<br />suara.<br />Dengan demikian<br />jelaslah bahwa<br />pacaran bukanlah<br />alternatif yang<br />ditolerir dalam Islam<br />untuk mencari dan<br />memilih pasangan<br />hidup. Menjadi jelas<br />pula bahwa tidak<br />boleh<br />mengungkapkan<br />perasaan sayang<br />atau cinta kepada<br />calon istri selama<br />belum resmi menjadi<br />istri. Baik ungkapan<br />itu secara langsung<br />atau lewat telepon,<br />ataupun melalui<br />surat. Karena saling<br />mengungkapkan<br />perasaan cinta dan<br />sayang adalah<br />hubungan asmara<br />yang mengandung<br />makna pacaran yang<br />akan menyeret ke<br />dalam fitnah.<br />Demikian pula halnya<br />berkunjung ke<br />rumah calon istri<br />atau wanita yang<br />ingin dilamar dan<br />bergaul dengannya<br />dalam rangka saling<br />mengenal karakter<br />dan sifat masing-<br />masing, karena<br />perbuatan seperti ini<br />juga mengandung<br />makna pacaran yang<br />akan menyeret ke<br />dalam fitnah.<br />Wallahul musta ’an<br />(Allah-lah tempat<br />meminta<br />pertolongan).<br />Adapun cara yang<br />ditunjukkan oleh<br />syariat untuk<br />mengenal wanita<br />yang hendak dilamar<br />adalah dengan<br />mencari keterangan<br />tentang yang<br />bersangkutan<br />melalui seseorang<br />yang mengenalnya,<br />baik tentang biografi<br />(riwayat hidup),<br />karakter, sifat, atau<br />hal lainnya yang<br />dibutuhkan untuk<br />diketahui demi<br />maslahat<br />pernikahan. Bisa pula<br />dengan cara<br />meminta keterangan<br />kepada wanita itu<br />sendiri melalui<br />perantaraan<br />seseorang seperti<br />istri teman atau<br />yang lainnya. Dan<br />pihak yang dimintai<br />keterangan<br />berkewajiban untuk<br />menjawab<br />seobyektif mungkin,<br />meskipun harus<br />membuka aib wanita<br />tersebut karena ini<br />bukan termasuk<br />dalam kategori<br />ghibah yang tercela.<br />Hal ini termasuk dari<br />enam perkara yang<br />dikecualikan dari<br />ghibah, meskipun<br />menyebutkan aib<br />seseorang. Demikian<br />pula sebaliknya<br />dengan pihak wanita<br />yang berkepentingan<br />untuk mengenal<br />lelaki yang berhasrat<br />untuk meminangnya,<br />dapat menempuh<br />cara yang sama.<br />Dalil yang<br />menunjukkan hal ini<br />adalah hadits<br />Fathimah bintu Qais<br />ketika dilamar oleh<br />Mu’awiyah bin Abi<br />Sufyan dan Abu<br />Jahm, lalu dia minta<br />nasehat kepada<br />Rasulullah Shallallahu<br />‘ alaihi wa sallam<br />maka beliau<br />bersabda:<br />اَّمَأ وُبَأ ٍمْهَج<br />َالَف ُعَضَي<br />ُهاَصَع ْنَع<br />ِهِقِتاَع ،<br />اَّمَأَو<br />ُةَيِواَعُم<br />ٌكْوُلْعُصَف<br />َال َلاَم ُهَل ،<br />يِحِكْنا<br />َةَماَسُأ َنْب<br />ٍدْيَز<br />“Adapun Abu Jahm,<br />maka dia adalah<br />lelaki yang tidak<br />pernah meletakkan<br />tongkatnya dari<br />pundaknya . Adapun<br />Mu ’awiyah, dia<br />adalah lelaki miskin<br />yang tidak memiliki<br />harta. Menikahlah<br />dengan Usamah bin<br />Zaid. ” (HR. Muslim)<br />Para ulama juga<br />menyatakan<br />bolehnya berbicara<br />secara langsung<br />dengan calon istri<br />yang dilamar sesuai<br />dengan tuntunan<br />hajat dan maslahat.<br />Akan tetapi tentunya<br />tanpa khalwat dan<br />dari balik hijab. Asy-<br />Syaikh Ibnu Utsaimin<br />dalam Asy-Syarhul<br />Mumti ’ (130-129/5<br />cetakan Darul Atsar)<br />berkata: “Bolehnya<br />berbicara dengan<br />calon istri yang<br />dilamar wajib<br />dibatasi dengan<br />syarat tidak<br />membangkitkan<br />syahwat atau tanpa<br />disertai dengan<br />menikmati<br />percakapan<br />tersebut. Jika hal itu<br />terjadi maka<br />hukumnya haram,<br />karena setiap orang<br />wajib menghindar<br />dan menjauh dari<br />fitnah. ”<br />Perkara ini<br />diistilahkan dengan<br />ta ’aruf. Adapun<br />terkait dengan hal-<br />hal yang lebih<br />spesifik yaitu organ<br />tubuh, maka cara<br />yang diajarkan<br />adalah dengan<br />melakukan nazhor,<br />yaitu melihat wanita<br />yang hendak<br />dilamar. Nazhor<br />memiliki aturan-<br />aturan dan<br />persyaratan-<br />persyaratan yang<br />membutuhkan<br />pembahasan<br />khusus .<br />Wallahu a ’lam.<br />http://<br />www.asysyariah.com/<br />print.php?<br />id_online=42imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-48175653803393004482009-11-06T20:16:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.364-07:00Respon yang SalahEmosi/Perasaan yang tak Terkendali Menimbulkan Tindakan yang salah!<br />Yang kita bicarakan bukanlah emosi kemarahan tapi kecemasan akan menimbulkan tindakan yang salah tanpa kita sadari berikut ini contohnya:<br />Cerita 1, sewaktu ketika kita ada di dalam bis, tiba2 hp kita hilang, lalu orang sebelah kita memberitahu ''mas ni hpnya terjatuh, hati2 jangan sampai jatuh lagi'' sembari pengembalikan hpnya ke kita! mungkin respon kita hanya mengucapkan ''makasih ya mas''.<br />Cerita 2, kita berada di dalam bis, tiba2 hp kita hilang tapi dicari-cari tidak ketemu, lalu saat keluar bis, ada orang yang memanggil ''mas ni hpnya tdi terjatuh'' mungkin respon kita ''makasih banyak yang mas'' memberikan ucapan terima kasih melebihi pada konteks cerita 1.<br />Cerita 3, ketika kita berada di dalam bis hp kita hilang sudah dicari berjam-jam tapi tidak ketemu, kita mencoba menghubungi no.hp yang hilang berulang-ulang tapi tak ada jawaban keesokan harinya ada yang menghubungi kita lewat sms ke no. yang kita pakai untuk menghubungi no.hp kita yang hilang isi sms ''mas kemarin saya menemukan hp. mas yang jatuh, jika ingin mengambilnya silahkan datang ke alamat jln.....'' membaca sms tersebut kita merasa senang bukan kepalang, lalu kita datang ke alamat tersebut, orang yang menemukan hp kita berkata ''mas ini hp.nya yang kemarin saya temukan di bis'' mungkin respon kita ''mas makasih banyak ya! kalo nggk ada mas pasti hp saya hilang'' mengucapkan terimakasih yang lebih dibandingkan pada konteks cerita 1 dan 2, bahkan mungkin memberi sedikit rupiah atau hadiah kepada orang tersebut!<br />Jika kita memahami ketiga cerita tersebut, Sebenarnya respon yang kita berikan salah, seharusnya kita mengucapkan terimasih yang lebih kepada orang pada cerita 1 , karena ia langsung memberikan hanphonenya kepada kita dengan ikhlas tanpa memikirkan hal2 lain, sedangkan pada cerita 2 dan ketiga saya rasa kurang ikhlas mengembalikan handphone kita, jika ikhlas dan tak memikirkan hal2 lain kenapa tidak langsung mengembalikan kepada kita! bahkan mungkin pada orang cerita 3, sudah membuka beberapa informasi di hp.kita, mungkin saja! coba kita pahami!imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-30225701900698508042009-11-03T20:26:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.364-07:00Idris Tawfiq, Alasan Mantan Pastor Inggris Memeluk Islam<h2 class="title"></h2><div style="text-align: justify;">Ayat di bawah, layak disematkan pada Idris Tawfiq, seorang pastor di Inggris yang akhirnya menerima Islam. Ia menjadi mualaf setelah mempelajari Islam dan melihat sikap kelemah lembutan serta kesederhanaan pemeluknya.<br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">”<i>Allah menyeru manusia ke Darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam).</i>” <b>(QS Yunus: 25)</b><br /></div></blockquote><div style="text-align: justify;">Ayat tersebut di atas menjelaskan bahwa Allah SWT akan memberikan hidayah (jalan kebaikan) kepada siapa saja yang dikehendakinya untuk memilih Islam. Tak peduli siapa pun. Baik dia budak, majikan, pejabat, bahkan tokoh agama non-Islam sekalipun.<br /></div><div style="text-align: justify;">Sebelumnya, Idris Tawfiq adalah seorang pastor gereja Katholik Roma di Inggris. Mulanya, ia memiliki pandangan negatif terhadap Islam. Baginya saat itu, Islam hanya identik dengan terorisme, potong tangan, diskriminatif terhadap perempuan, dan lain sebagainya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, pandangan itu mulai berubah, ketika ia melakukan kunjungan ke Mesir. Di negeri Piramida itu, Idris Tawfiq menyaksikan ketulusan dan kesederhanaan kaum Muslimin dalam melaksanakan ibadah dan serta keramahan sikap mereka.<br /></div><div style="text-align: justify;">Ia melihat, sikap umat Islam ternyata sangat jauh bertolak belakang dengan pandangan yang ia dapatkan selama ini di negerinya. Menurutnya, Islam justru sangat lembut, toleran, sederhanan, ramah, dan memiliki sifat keteladanan yang bisa dijadikan contoh bagi agama lainnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Di Mesir inilah, Tawfiq merasa mendapatkan kedamaian yang sesungguhnya. Awalnya hanya sebagai pengisi liburan, menyaksikan Pirmadia, unta, pasir, dan pohon palem. Namun, hal itu malah membawanya pada Islam dan membuat perubahan besar dalam hidupnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Awalnya mau berlibur. Saya mengambil penerbangan carter ke Hurghada. Dari Eropa saya mengunjungi beberapa pantai. Lalu, saya naik bis pertama ke Kairo, dan saya menghabiskan waktu yang paling indah dalam hidup saya.</i>”<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Ini adalah kali pertama saya pengenalan ke umat Islam dan Islam. Saya melihat bagaimana Mesir yang lemah lembut seperti itu, orang-orang manis, tapi juga sangat kuat,</i>” terangnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Saya menyaksikan mereka tenang, lembut, dan tertib dalam beribadah. Begitu ada suara panggilan shalat (azan–Red), mereka yang sebagian pedagang, segera berkemas dan menuju Masjid. Indah sekali saya melihatnya,</i>” terangnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Dari sinilah, pandangan Tawfiq berubah tentang Islam. ”<i>Waktu itu, seperti warga Inggris lainnya, pengetahuan saya tentang Islam tak lebih seperti yang saya lihat di TV, memberikan teror dan melakukan pengeboman. Ternyata, itu bukanlah ajaran Islam. Hanya oknumnya yang salah dalam memahami Islam,</i>” tegasnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Ia pun mempelajari Alquran. Pelajaran yang didapatkannya adalah keterangan dalam Alquran yang menyatakan:<br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">‘”<i>Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang beriman adalah orang Yahudi dan Musyrik. Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya dengan orang beriman adalah orang yang berkata, ”Sesungguhnya kami ini orang Nasrani.” Yang demikian itu disebabkan di antara mereka itu terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena seungguhnya mereka tidak menyombongkan diri.</i>”<b> (Al-Maidah ayat 82)</b>.<br /></div></blockquote><div style="text-align: justify;">Ayat ini membuatnya berpikir keras. Baginya, Islam sangat baik, toleran. Justru, pihak lain yang memusuhinya. Inilah yang menjadi awal keislaman mantan pastor Inggris dan akhirnya menerima Islam.<br /></div><div style="text-align: justify;">Sepulang dari Mesir, Tawfiq masih menjadi penganut agama Katholik. Bahkan, ketika dia aktif mengajarkan pelajaran agama kepada para siswa di sebuah sekolah umum di Inggris, ia diminta mengajarkan pendidikan Studi agama.<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Saya mengajar tentang agama Kristen, Islam, Yudaisme, Buddha dan lain-lain. Jadi, setiap hari saya harus membaca tentang agama Islam untuk bisa saya ajarkan pada para siswa. Dan, di sana banyak terdapat siswa Muslim keturunan Arab. Mereka memberikan contoh pesahabatan yang baik, bersikap santun dengan teman lainnya. Dari sini, saya makin intens berhubungan dengan siswa Muslim,</i>” ujarnya.<br /></div><div style="text-align: justify;">Dan selama bulan Ramadhan, kata dia, dia menyaksikan umat Islam, termasuk para siswanya, berpuasa serta melaksanakan shalat tarawih bersama-sama. ”<i>Hal itu saya saksikan hampir sebulan penuh. Dan, lama kelamaan saya belajar dengan mereka, kendati waktu itu saya belum menjadi Muslim,</i>” papar Tawfiq.<br /></div><div style="text-align: justify;">Dari sini kemudian Tawfiq mempelajari Alquran. Ia membaca ayat-ayat Alquran dari terjemahannya. Dan ketika membaca ayat 83 surah Al-Maidah, ia pun tertegun.<br /></div><div style="text-align: justify;">”Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Alquran).” (Al-Maidah ayat 83).<br /></div><div style="text-align: justify;">Secara tiba-tiba, kata Tawfiq, ia pun merasakan apa yang disampaikan Alquran. Ia menangis. Namun, hal itu ia sembunyikan dari pandangan para siswanya. Ia merasa ada sesuatu di balik ayat tersebut.<br /></div><div style="text-align: justify;">Dari sini, Tawfiq makin intensif mempelajari Islam. Bahkan, ketika terjadi peristiwa 11 September 2001, dengan dibomnya dua menara kembar World Trade Center (WTC) di Amerika Serikat, dan ketika banyak orang menyematkan pelakunya kalangan Islam. Ia menjadi heran. Kendati masih memeluk Kristen Katholik, ia yakin, Islam tidak seperti itu.<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Awalnya saya sempat takut juga. Saya khawatir peristiwa serupa terulang di Inggris. Apalagi, orang barat telah mencap pelakunya adalah orang Islam. Mereka pun mengecamnya dengan sebutan teroris,</i>” kata Tawfiq.<br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, Tawfiq yakin, Islam tidak seperti yang dituduhkan. Apalagi, pengalamannya sewaktu di Mesir, Islam sangat baik, dan penuh dengan toleransi. Ia pun bertanya-tanya. ”Mengapa Islam? Mengapa kita menyalahkan Islam sebagai agama teroris. Bagaimana bila kejadian itu dilakukan oleh orang Kristen? Apakah kemudian Kristen akan dicap sebagai pihak teroris pula?” Karena itu, ia menilai hal tersebut hanyalah dilakukan oknum tertentu, bukan ajaran Islam.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Masuk Islam</b><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari situ, ia pun mencari jawabannya. Ia berkunjung ke Masjid terbesar di London. Di sana berbicara dengan Yusuf Islam tentang Islam. Ia pun kemudian memberanikan diri bertanya pada Yusuf Islam. ”<i>Apa yang akan kamu lakukan bila menjadi Muslim?</i>”<br /></div><div style="text-align: justify;">Yusuf Islam menjawab. ”<i>Seorang Muslim harus percaya pada satu Tuhan, shalat lima kali sehari, dan berpuasa selama bulan Ramadhan,</i>” ujar Yusuf.<br /></div><div style="text-align: justify;">Tawfiq berkata, ”<i>Semua itu sudah pernah saya lakukan.</i>”<br />Yusuf berkata, ”<i>Lalu apa yang Anda tunggu?</i>”<br />Saya katakan, ”<i>Saya masih seorang pemeluk Kristiani.</i>” <br /></div><div style="text-align: justify;">Pembicaraan terputus ketika akan dilaksanakan Shalat Zhuhur. Para jamaah bersiap-siap melaksanakan shalat. Dan, saat shalat mulai dilaksanakan, saya mundur ke belakang, dan menunggu hingga selesai shalat.<br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, di situlah ia mendengar sebuah suara yang mempertanyakan sikapnya. ”<i>Saya lalu berteriak, kendati dalam hati. ”Siapa yang mencoba bermain-main dengan saya.</i>”<br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, suara itu tak saya temukan. Namun, suara itu mengajak saya untuk berislam. Akhirnya, setelah shalat selesai dilaksanakan, Tawfiq segera mendatangi Yusuf Islam. Dan, ia menyatakan ingin masuk Islam di hadapan umum. Ia meminta Yusuf Islam mengajarkan cara mengucap dua kalimat syahadat.<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Ayshadu an Laa Ilaha Illallah. Wa Asyhadu Anna Muhammadar Rasulullah</i>.” Saya bersaksi, tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Utusan Allah.<br /></div><div style="text-align: justify;">Jamaah pun menyambut dengan gembira. Ia kembali meneteskan air mata, bukan sedih, tapi bahagia.<br /></div><div style="text-align: justify;">Ia mantap memilih agama yang dibawa Nabi Muhammad SAW ini. Dan, ia tidak menyesali telah menjadi pengikutnya. Berbagai gelar dan penghargaan yang diterimanya dari gereja, ia tanggalkan.<br /></div><div style="text-align: justify;"><img alt="" border="0" class="alignright" src="http://tbn2.google.com/images?q=tbn:kT4mO0nb4m0dsM:http://www.educationuk.org/pls/hot_bc/obj_pls_image%3Fp_img_id%3D7220" />Seperti diketahui, Idris Tawfiq memperoleh gelar kesarjanaan dari University of Manchester dalam bidang sastra, dan gelar uskup dari University of Saint Thomas Aquinas di Roma. Dengan gelar tersebut, ia mengajarkan pandangan Katholik pada jemaatnya. Namun, akhirnya ia beralih mengajarkan Islam kepada masyarakatnya. Selama bertahun-tahun, Tawfiq mengepalai pusat Studi keagamaan di berbagai sekolah di Inggris dan Wales, sebelum dia masuk agama Islam.<br /></div><div style="text-align: justify;">”<i>Dulu saya senang menjadi imam (pastor–Red) untuk membantu masyarakat selama beberapa tahun lalu. Namun, saya merasa ada sesuatu yang tidak nyaman dan kurang tepat. Saya beruntung, Allah SWT memberikan hidayah pada saya, sehingga saya semakin mantap dalam memilih Islam. Saya tidak menyesal meninggalkan tugas saya di gereja. Saya percaya, kejadian (Islamnya–Red) ini, lebih baik dibandingkan masa lalu saya,’</i>‘ terangnya.<br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Berdakwah Lewat Lisan dan Tulisan</b><br /></div><div style="text-align: justify;">Ketika ditanyakan pada Idris Tawfiq tentang perbedaan besar antara Kristen Katholik dan Islam, ia berkata: ”Dasar dari agama Islam adalah Allah. Semua perkara disaksikan Allah, tak ada yang luput dari perhatian-Nya. Ini berbeda dengan yang saya dapatkan dari agama sebelumnya. Islam merupakan agama yang komprehensif.”<br /></div><div style="text-align: justify;">Ia menambahkan, Islam mengajarkan pemeluknya untuk senantiasa beribadah kepada Allah setiap saat. Tak terbatas hanya pada hari Minggu. Selain itu, kata dia, Islam mengajarkan umatnya cara menyapa orang lain dengan lembut, bersikap ramah, mengajarkan adab makan dan minum, memasuki kamar orang lain, cara bersilaturahim yang baik. ”<i>Tak hanya itu, semua persoalan dibahas dan diajarkan oleh Islam,</i>” terangnya.<br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Penceramah dan penulis</b><br /></div><div style="text-align: justify;"><img alt="" border="0" class="alignright" src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:1v6o9CsmA_1X0M:http://kitaabun.com/shopping3/images/muslimsinthewest.jpg" />Caranya bertutur kata, sikapnya yang sopan dan santun banyak disukai masyarakat. Gaya berbicaranya yang baik sangat sederhana dan lemah lembut, menyentuh hati, serta menyebabkan orang untuk berpikir. Ia pun kini giat berceramah dan menulis buku tentang keislaman.<br /></div><div style="text-align: justify;">Ia memberikan ceramah ke berbagai tempat dengan satu tujuan, menyebarkan dakwah Islam. Idris Tawfiq mengatakan, dia bukan sarjana. Namun, ia memiliki cara menjelaskan tentang Islam dalam hal-hal yang sangat sederhana. Dia memiliki banyak pengalaman dalam berceramah dan mengenali karakter masyarakat.<br /></div><div style="text-align: justify;"><img alt="" border="0" class="alignleft" height="97" src="http://tbn2.google.com/images?q=tbn:Dog-u5liV5T_xM:http://www.aumsa.co.uk/iqris%2520poster.jpg" width="128" />Ia juga banyak memberikan bimbingan dan pelatihan menulis serta berpidato bagi siswa maupun orang dewasa. Kesempatan ini digunakannya untuk mengajarkan pada orang lain. Termasuk, menjelaskan Islam pada dunia Barat yang banyak menganut agama non-Muslim.<br /></div><div style="text-align: justify;">Idris juga dikenal sebagai penulis. Tulisannya tersebar di berbagai surat kabar, majalah, jurnal, dan <i>website</i> di Inggris Raya. Ia juga menjadi kontributor regional dan Konsultan untuk <i>website</i> <i>www.islamonline.net</i> dan <i>ww.readingislam.com.</i><br /></div><div style="text-align: justify;"><img alt="" border="0" class="alignright" src="http://tbn2.google.com/images?q=tbn:XaOuVFkSThfl8M:http://kitaabun.com/shopping3/images/aboutoterfaiths.jpg" />Dia menulis artikel mingguan di <i>Mesir Mail</i>, koran tertua Mesir berbahasa Inggris, dan <i>Sawt Al-Azhar</i>, surat kabar Al-Azhar University. Dia adalah pengarang sejumlah buku. Antara lain, <i>Dari surga yang penuh kenikmatan: sederhana, pengenalan Islam; Berbicara ke Pemuda Muslim; Berbicara ke Mualaf</i>. Selain itu, ia juga menjadi juru bicara umat Islam di Barat. Ia juga banyak berceramah melalui radio dan televisi<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">.dikutip dari <a href="http://www.bootingskoblog.com/2009/08/21/idris-tawfiq-alasan-mantan-pastor-inggris-memeluk-islam/">bootingskoblog</a><br /></div>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-67154743097934795242009-11-03T20:12:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.364-07:00Penelitian Mumi Firaun Membawa Prof. Dr. Maurice Bucaille kepada Kebenaran Al-Quran<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.google.co.id/images?q=tbn:m3XMERu96u2nNM::images.umihamid.multiply.com/image/1/photos/upload/300x300/R-dwjwoKCooAAAwZNlM1/ramses2mummy.gif.png%253Fet%253D88RNqlQaqA%25252BEXfd6WpGjAw%2526nmid%253D" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.google.co.id/images?q=tbn:m3XMERu96u2nNM::images.umihamid.multiply.com/image/1/photos/upload/300x300/R-dwjwoKCooAAAwZNlM1/ramses2mummy.gif.png%253Fet%253D88RNqlQaqA%25252BEXfd6WpGjAw%2526nmid%253D" /></a><br /></div>Suatu hari di pertengahan tahun 1975, sebuah tawaran dari pemerintah Prancis datang kepada pemerintah Mesir. Negara Eropa tersebut menawarkan bantuan untuk meneliti, mempelajari, dan menganalisis mumi Firaun. Tawaran tersebut disambut baik oleh Mesir. Setelah mendapat restu dari pemerintah Mesir, mumi Firaun tersebut kemudian digotong ke Prancis. Bahkan, pihak Prancis membuat pesta penyambutan kedatangan mumi Firaun dengan pesta yang sangat meriah.<br /><br />Mumi itu pun dibawa ke ruang khusus di Pusat Purbakala Prancis, yang selanjutnya dilakukan penelitian sekaligus mengungkap rahasia di baliknya oleh para ilmuwan terkemuka dan para pakar dokter bedah dan otopsi di Prancis. Pemimpin ahli bedah sekaligus penanggung jawab utama dalam penelitian mumi ini adalah Prof Dr Maurice Bucaille.<br /><br />Prof Dr Maurice Bucaille adalah ahli bedah kenamaan Prancis dan pernah mengepalai klinik bedah di Universitas Paris. Ia dilahirkan di Pont-L’Eveque, Prancis, pada 19 Juli 1920. Bucaille memulai kariernya di bidang kedokteran pada 1945 sebagai ahli gastroenterology. Dan, pada 1973, ia ditunjuk menjadi dokter keluarga oleh Raja Faisal dari Arab Saudi.<br /><br />Tidak hanya anggota keluarga Raja Faisal yang menjadi pasiennya. Anggota keluarga Presiden Mesir kala itu, Anwar Sadat, diketahui juga termasuk dalam daftar pasien yang pernah menggunakan jasanya. Namanya mulai terkenal ketika ia menulis buku tentang Bibel, Alquran, dan ilmu pengetahuan modern atau judul aslinya dalam bahasa Prancis yaitu La Bible, le Coran et la Science di tahun 1976.<br /><br />Ketertarikan Bucaille terhadap Islam mulai muncul ketika secara intens dia mendalami kajian biologi dan hubungannya dengan beberapa doktrin agama. Karenanya, ketika datang kesempatan kepada Bucaille untuk meneliti, mempelajari, dan menganalisis mumi Firaun, ia mengerahkan seluruh kemampuannya untuk menguak misteri di balik penyebab kematian sang raja Mesir kuno tersebut.<br /><br />Ternyata, hasil akhir yang ia peroleh sangat mengejutkan! Sisa-sisa garam yang melekat pada tubuh sang mumi adalah bukti terbesar bahwa dia telah mati karena tenggelam. Jasadnya segera dikeluarkan dari laut dan kemudian dibalsem untuk segera dijadikan mumi agar awet. Penemuan tersebut masih menyisakan sebuah pertanyaan dalam kepala sang profesor. Bagaimana jasad tersebut bisa lebih baik dari jasad-jasad yang lain, padahal dia dikeluarkan dari laut?<br /><br />Prof Bucaille lantas menyiapkan laporan akhir tentang sesuatu yang diyakininya sebagai penemuan baru, yaitu tentang penyelamatan mayat Firaun dari laut dan pengawetannya. Laporan akhirnya ini dia terbitkan dengan judul Mumi Firaun; Sebuah Penelitian Medis Modern, dengan judul aslinya, Les momies des Pharaons et la midecine. Berkat buku ini, dia menerima penghargaan Le prix Diane Potier Boes (penghargaan dalam sejarah) dari Academie Frantaise dan Prix General (Penghargaan umum) dari Academie Nationale de Medicine, Prancis.<br /><br />Terkait dengan laporan akhir yang disusunnya, salah seorang di antara rekannya membisikkan sesuatu di telinganya seraya berkata:<br /><br />”Jangan tergesa-gesa karena sesungguhnya kaum Muslimin telah berbicara tentang tenggelamnya mumi ini”.<br /><br />Bucaille awalnya mengingkari kabar ini dengan keras sekaligus menganggapnya mustahil. Menurutnya, pengungkapan rahasia seperti ini tidak mungkin diketahui kecuali dengan perkembangan ilmu modern, melalui peralatan canggih yang mutakhir dan akurat. Hingga salah seorang di antara mereka berkata bahwa Alquran yang diyakini umat Islam telah meriwayatkan kisah tenggelamnya Firaun dan kemudian diselamatkannya mayatnya.<br /><br />Ungkapan itu makin membingungkan Bucaille. Lalu, dia mulai berpikir dan bertanya-tanya. Bagaimana mungkin hal itu bisa terjadi? Bahkan, mumi tersebut baru ditemukan sekitar tahun 1898 M, sementara Alquran telah ada ribuan tahun sebelumnya. Ia duduk semalaman memandang mayat Firaun dan terus memikirkan hal tersebut. Ucapan rekannya masih terngiang-ngiang dibenaknya, bahwa Alquran kitab suci umat Islam telah membicarakan kisah Firaun yang jasadnya diselamatkan dari kehancuran sejak ribuan tahun lalu.<br /><br />Sementara itu, dalam kitab suci agama lain, hanya membicarakan tenggelamnya Firaun di tengah lautan saat mengejar Musa, dan tidak membicarakan tentang mayat Firaun. Bucaille pun makin bingung dan terus memikirkan hal itu.<br /><br />Ia berkata pada dirinya sendiri.<br /><br />”Apakah masuk akal mumi di depanku ini adalah Firaun yang akan menangkap Musa? Apakah masuk akal, Muhammad mengetahui hal itu, padahal kejadiannya ada sebelum Alquran diturunkan?”.<br /><br />Prof Bucaille tidak bisa tidur, dia meminta untuk didatangkan Kitab Taurat (Perjanjian Lama). Diapun membaca Taurat yang menceritakan:<br /><br />”Airpun kembali (seperti semula), menutupi kereta, pasukan berkuda, dan seluruh tentara Firaun yang masuk ke dalam laut di belakang mereka, tidak tertinggal satu pun di antara mereka”.<br /><br />Kemudian dia membandingkan dengan Injil. Ternyata, Injil juga tidak membicarakan tentang diselamatkannya jasad Firaun dan masih tetap utuh. Karena itu, ia semakin bingung.<br /><br />Berikrar Islam<br />Setelah perbaikan terhadap mayat Firaun dan pemumiannya, Prancis mengembalikan mumi tersebut ke Mesir. Akan tetapi, tidak ada keputusan yang mengembirakannya, tidak ada pikiran yang membuatnya tenang semenjak ia mendapatkan temuan dan kabar dari rekannya tersebut, yakni kabar bahwa kaum Muslimin telah saling menceritakan tentang penyelamatan mayat tersebut. Dia pun memutuskan untuk menemui sejumlah ilmuwan otopsi dari kaum Muslimin. <br /><br />Dari sini kemudian terjadilah perbincangan untuk pertama kalinya dengan peneliti dan ilmuwan Muslim. Ia bertanya tentang kehidupan Musa, perbuatan yang dilakukan Firaun, dan pengejarannya pada Musa hingga dia tenggelam dan bagaimana jasad Firaun diselamatkan dari laut. Maka, berdirilah salah satu di antara ilmuwan Muslim tersebut seraya membuka mushaf Alquran dan membacakan untuk Bucaille firman Allah SWT yang artinya:<br /><br />”Maka pada hari ini kami selamatkan badanmu supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudahmu dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami.” (QS Yunus: 92).<br /><br />Ayat ini sangat menyentuh hati Bucaille. Ia mengatakan bahwa ayat Alquran tersebut masuk akal dan mendorong sains untuk maju. Hatinya bergetar, dan getaran itu membuatnya berdiri di hadapan orang-orang yang hadir seraya menyeru dengan lantang:<br /><br />”Sungguh aku masuk Islam dan aku beriman dengan Alquran ini”.<br /><br />Ia pun kembali ke Prancis dengan wajah baru, berbeda dengan wajah pada saat dia pergi dulu. Sejak memeluk Islam, ia menghabiskan waktunya untuk meneliti tingkat kesesuaian hakikat ilmiah dan penemuan-penemuan modern dengan Alquran, serta mencari satu pertentangan ilmiah yang dibicarakan Alquran.<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://tbn1.google.com/images?q=tbn:QC1RqFqldXw_XM:http://kitaabun.com/shopping3/images/BibleQuranandScience.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://tbn1.google.com/images?q=tbn:QC1RqFqldXw_XM:http://kitaabun.com/shopping3/images/BibleQuranandScience.jpg" /></a><br /></div>Semua hasil penelitiannya tersebut kemudian ia bukukan dengan judul Bibel, Alquran dan Ilmu Pengetahuan Modern, judul asli dalam bahasa Prancis, La Bible, le Coran et la Science. Buku yang dirilis tahun 1976 ini menjadi best-seller internasional (laris) di dunia Muslim dan telah diterjemahkan ke hampir semua bahasa utama umat Muslim di dunia.<br /><br />Karyanya ini menerangkan bahwa Alquran sangat konsisten dengan ilmu pengetahuan dan sains, sedangkan Al-Kitab atau Bibel tidak demikian. Bucaille dalam bukunya mengkritik Bibel yang ia anggap tidak konsisten dan penurunannya diragukan.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:scuozDGpLbAEHM:http://i33.tinypic.com/5djcq1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:scuozDGpLbAEHM:http://i33.tinypic.com/5djcq1.jpg" /></a><br /></div><br />dikutip dari <a href="http://www.bootingskoblog.com/2009/07/21/maurice-bucaille-penelitian-mumi-firaun-membawanya-pada-kebenaran-alquran/">bootingskoblog</a>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3777209031123677028.post-10629656874424985932009-11-01T16:45:00.000-08:002012-05-20T19:08:57.364-07:00Peristiwa Terbelahnya Bulan, Bukti Al Quran sebagai Firman Allah S.W.T. dan Suatu Mu'jizat Nabi Muhammad S.A.W.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:7yoZRQLG0Q0kpM:http://mahierra.files.wordpress.com/2009/08/bulan-terbelah-411.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:7yoZRQLG0Q0kpM:http://mahierra.files.wordpress.com/2009/08/bulan-terbelah-411.jpg" /></a><br /></div>"Telah dekat datangnya saat itu dan Telah terbelah bulan". (Q.S. Al-Qomar: 1).<br /><br />Peristiwa ini diban<br />tah oleh orang-orang Barat karena dianggap sesuatau yang mustahil dan tidak logis; "Bagaimana mungkin benda-benda angkasa terbelah menjadi dua dan kemudian menyatu kembali sebagaimana yang kita lihat sekarang." Sayyid Mahmud Syukri al-Alusi, dalam bukunya Ma Dalla 'Alaihi Al-Qur'an, mengutip dari buku Tarikh al-Yamini bawa dalam sebuah penaklukan yang dilakukan oleh Sultan Mahmud bin Sabaktakin al-Ghaznawi terhadap sebuah kerajaan yang masih menganut paganisme (musyrik) di India ia menemukan lempengan batu di dalam sebuah istana taklukan tersebut. Pada lempengan tersebut terpahat tulisan, "Istana ini dibangun pada malam terbelahnya bulan, dan peristiwa itu mangandung pelajaran bagi orang yang mengambil pelajaran."<br />Bukti lain diceritakan oleh Dr. Zaghlul, dalam bukunya Al-I'jaz Al-'Ilmi fi As-Sunnah An-Nabawiyah Jilid I, menceritakan tentang pengakuan seorang mualaf bernama David M. Pidcock. Pengakuan ini terjadi beberapa tahun lalu dalam satu ceramah Dr. Zaghlul di fakultas kedokteran Universitas Cardiff di Wales, Inggris Barat.<br />Pidcock mengatakan bahwa ayat pertama dari surah Al-Qamar ini lah yang menyebabkan ia masuk Islam di akhir dekade 70-an. Ceritanya, saat itu ia sedang melakukan kajian terhadap agama-agama dunia. Salah satu teman Muslimnya menghadiahinya Al-Qur'an dan terjemahannya. Saat pertama kalinya ia membaca, ia langsung terkejut dengan surah Al-Qamar. Karena tidak percaya bahwa bulan pernah terbelah dan kemudian menempel kembali, maka ia tutup Al-Qur'an tersebut dan meninggalkanya begitu saja.<br />Beberapa hari kemudian, tanpa disengaja ia melihat sebuah acara di BBC tentang perjalanan luar angkasa. Acara yang disiarkan pada tahun 1978 itu dipandu oleh penyiar Inggris terkenal bernama James Burke dengan menghadirkan tiga ilmuawan antariksa Amerika.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolq8K1vYblYW7Rwk7fyQQovV3ikuBnr1so7HXz_OaLR4n_Lq-g_HqEGtrFJKjVd-Hn3wIKfUhDgpD7oMoziYikHMBeDG6M54L1-vCU0OxHJRetslR23YJzlgVxcyDu2q8II-yAdQRfsQ/s1600/bulan-terbelah.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolq8K1vYblYW7Rwk7fyQQovV3ikuBnr1so7HXz_OaLR4n_Lq-g_HqEGtrFJKjVd-Hn3wIKfUhDgpD7oMoziYikHMBeDG6M54L1-vCU0OxHJRetslR23YJzlgVxcyDu2q8II-yAdQRfsQ/s200/bulan-terbelah.JPG" /></a><br /></div>Dalam wawancara tersebut, dibahas perjalanan ruang angkasa yang menemukan satu fakta penting bagi mereka. Fakta tersebut adalah bahwa sesungguhnya bulan dahulu pernah terbelah kemudian melekat lagi, dan bekas-bekas yang membuktikan cerita ini masih terlihat di permukaan bulan dan membentang hingga ke dalamanya.<br />Begitu mendengar penuturan ini, Pidcock lalu tersentak kaget dan teringat akan surah Al-Qamar yang ia pernah baca. Kemudian ia pun masuk Islam. ''Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa'' (Q.S. Al Baqarah : 2)<br /><br />dikutip dari <a href="http://www.bootingskoblog.com/2009/08/21/lagi-orang-barat-membantah-kebenaran-science-dalam-quran/">bootingskoblog</a>imamhttp://www.blogger.com/profile/11001094080838524981noreply@blogger.com0